政治与宗教的辨证关系考量————兼答红色清教徒评议

政治与宗教的辨证关系考量　　

——兼答红色清教徒评议　　

宗教和政治是什么关系？宗教有教主、有信条、有仪式、有场所，基本目的就是管理好个人和众人的生活。政治也是管理众人的事。西方历史上之所以称政教合一，是因为政与教管理众人的指向是一致的。不止是经济基础发生变化了，才有马丁路德改革。是有了马丁路德改革，改变教皇的独裁及教会的黑暗与腐败，让每个人都可以亲近上帝，这才有了所谓独立自由，在这个前提下，才有文艺复兴、启蒙运动，而后者才促成了科技飞跃，人类进而进入到科技主义崇拜的时代，科技主义崇拜也可说是一种类宗教。西方世界基督教信仰保持相当比例，而科技宗教即科学主义占据了大半江山，成为新的宗教，尽管不同于以往宗教，但对人的控制不下于宗教。这就是马克思说的商品时代的人类劳动的异化。人类同时成为宗教和科学的奴隶。这就是真实的科技主导的全球物质世界的基础。我们是在学习崇拜科技中转换判断标准。　　

   中国历史传统，其实儒家思想被统治者歪曲利用为统治人民的宗教，实现了政教合一的家天下奴役社会。在这个社会中，多数人是在儒家价值系统下走完一生的。而一部分则走向道家、佛家等宗教，也是人生价值的一种选择。其实各种宗教与政治结合时本质没有什么不同，就是理念也是大同小异，也是内容表述上和展现形式上有差异，其核心理念是统一的。只是后世根据不同的展现人群在史书中分开类，就好像他们信仰本质和核心理念是泾渭分明的，其实那是对历史文本的误读。儒释道都不过在心上做文章罢了：儒家以恕，佛家以如如真心，道家以静心，都是返回真心之善、之仁、之慈悲。基督教又何尝不是在心灵上作文章呢？还不是爱心吗。不是因为物质富有与匮乏而信仰，宗教就是心迹展示的舞台，有心就有宗教。要不今天的科技怎会成为类宗教的科技主义呢？我们盲目套用宗教分离、政教合一诸如此类的西方理念，未必就是解决宗教问题之道。因为宗教与政治从来就没有分过家。二者一直如影随行，如中国阴阳一样，阴阳是不可分割的，二者一体相抱，因为宗教是解决心灵问题，而政治是解决肉身秩序的。而心灵与肉身何曾分离过，又如何能分离？分离就是死或生的转化。　　

即使富强如美国，也不是照样信仰宗教吗？信仰宗教与否根本不在资改派做得如何，因为内因在人心中，人心中有个洞，没有信仰心灵就无法安顿，相反心中有信仰，心灵安顿下来，即使如毛泽东时代之生活拮据，也照样活得精神。信仰是必须的，过去我们有儒释道，毛时代有毛泽东思想，资改派是改掉了人们信仰才落得大家没有安全感的。　　

近二十多年来，之所以信仰鱼龙混杂出现于中华大地，连官方也开始在无神论语境下寻求核心价值体系的建构，其实都是想解决信仰问题。但信仰是需要有继承的，儒释道不就返潮了吗？外来的耶稣教不是也大行其道吗？这就是信仰传统的力量。为什么法轮功得不到官方认可，是与执政党的信仰传统冲突的新角色，没有历史力量就是反动的。　　

执政党的信仰历史虽然没有儒释道长久，但作为信仰力量结合武力确立起来的政权自然要为自己新传统确立执政之基。毛泽东时代出现信仰毛泽东现象，不是偶然的，是必然的，这就是新信仰传统之基确立了，至于继任者用改革开放学习西方科技进而信仰科技主义弱化毛泽东思想信仰，那也是历史必经历的全球科技主义大潮的产物。但科技主义不可能完全取代心灵信仰之基，这就出现了基督教热和毛泽东思想信仰回归。　　

基督教信仰，单纯从宗教角度说没有什么不好。但是宗教与政治存在的天然联系，就必然在政治上有反映。尤其是在国家政治盛行的年代，有些国家以推行自己的价值标准为己任，例如美国就在宗教信仰自由和人权民主在全球布局，伊拉克倒下了、阿富汗倒下了。中国也与北朝鲜、伊朗一同被列为邪恶轴心国家。所谓邪恶轴心就是信仰传统和他们不一样，连同配套的政治制度差异，而又生产杀伤性核武器，就自然被列入邪恶轴心了。　　

去年的08年宪章派就是有群众基础才敢于提出自己的方案的，那它的群众基础是什么？一则科技主义信仰分子、一则是基督徒、一则就是受伤害对现政权不满的民众。否则单凭洋人在后边支持，他们也不会贸然行动的。　　

红色清教徒认为笔者是单纯敌视基督教而采取的立场，其实是误解了，我倒希望在没有国家政治差异下选择信仰基督教，因为我认识的基督徒朋友还都是值得我尊敬的人。但站在国家政治立场上来说，宗教就是政治问题，就是族群生存空间的问题。这也是当年为什么毛主席提出政治挂帅，阶级斗争为纲。政治挂帅就是解决思想立场问题，以阶级斗争为纲就是巩固新信仰传统的必要举措。现在看来他当年言论指导的行动是如此的必要，又如此的深刻。基督教在共产党执政情况下，绝不会得到更大的发展空间了，因为这事关执政基础问题，因为这事关思想立场问题。一个强调骨干都信仰共产主义社会，怎么会任由天国不断地取代共产主义呢？　　

政教分离，是科技主义占有半边信仰江山才出现的事物，那不是没有宗教了，是新型宗教信仰在政治比重中占据优势了。这种局面是西方科技发展的产物，而这股潮流还在继续蔓延。科技主义不就在削弱共产主义信仰空间吗？看看学理工的，还有多少党员是共产主义信仰者就一目了然了。在心灵信仰争夺战中，毛泽东思想削弱与基督教大发展是同一事件的两个方面。这个矛盾伴随毛泽东思想信仰的回归会越发激烈，而作为执政党存在合法性依据的毛泽东思想天然就占据了政治优势。不是我攻击基督教与否的问题，而是基督徒必然面临历史时期的三武一宗灭佛类似事件。而六十年大庆毛泽东思想信仰的回归和科技主义的踏步（无自主创新能力），必然造成信仰空间的矛盾激化。而美国为首的基督教信仰背景世界会支持中国三千万基督徒的信仰自由，必然会诉诸政治或武力的解决，这种潮流是不以人的意志为转移的。　　

一厢情愿的信仰自由、政教分离、宗教与教育分离等措施只能是削弱执政党执政能力，因为他的政治信徒正在走上另一个国度。这就是政治与宗教矛盾，必然引发压迫与反抗的人类悲剧。我的《中国的基督信仰者在迅猛增长》一文，本来题目是《政治挂帅与经济挂帅差异下的美国强大与中国肥大》，编辑换的题目，倒是凸显问题更重大了。　　

一但中美矛盾激化，中国美派基督徒会支持自己的执政党吗？这也是我在百度简单搜索基督徒数量关心的问题。　　

附：http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200910/108817.html　　

红色清教徒：没有从社会存在决定社会意识这个角度去描写。试想，如果没有三十年资改派的折腾，把老百姓弄得一点安全感都没有，还有几个人还会去信教啊？
   所以，单纯攻击、敌视某个特定的宗教不符合马克思主义的宗教观。实行信仰自由、政教分离、宗教与教育分离的政策，使宗教成为纯粹的个人私事，同时普及辩证唯物主义和科学文化知识，保障每个社会成员的生存权和发展权，消除宗教产生和发展的土壤，这才是社会主义国家对待宗教真正要做的。