广佛的冷血文化，是不是先进文化？

　　说实话，发生在广东佛山广佛五金城的那段视频不坏久久没敢看。怕看了以后自己的心会被辗碎。

　　但通过媒体上的大量报道，不坏已经知道，那是一件令人心寒齿冷的事件。人性剖析，道德斥责，舆论谴责，口水加谩骂……与那十八个从小悦悦身边冷漠走过的人一样，无数国人用一种我行我素的方式进行各自不同的情感表达。从这个角度来说，至少在某些方面，中国人其实已经获得了前所未有的自由表达权。表达不表达，在你；怎么表达，还在你。——不是也有网友说，换成你，也未必敢扶。

　　同样，从小悦悦身边走过的人，怎么想，在人家；怎么做，还在人家。对于路人，法律又没规定某种情况下公民必须如何如何。何况这是在广佛——广州、佛山交界处的广佛五金城。

　　从什么时候起，孔雀东南飞啊！改革开放的排头兵，领风气之先之地，经济发达、文化先进，相对于“北方”，“南方”人的观念不知要“现代”几多。现代啊！现代的一个重要标志就是个人权益的最大化！这符合普世价值。曾有一位名嘴说：人人都追求自己的权益最大化，合在一起，就是国家利益的最大化。

　　所以，管你是不是血肉模糊生命垂危的幼儿，我只管打我的酱油。打酱油符合国家利益！

　　怪吗？一点都不。学雷锋都傻冒了，谁还会争着当彭宇、许云鹤？

　　往深了想，有两个问题：

　　一，重视法制，但不能过分依赖法治。法律的主要作用是规范社会活动，调解尖锐的现实纠纷。严格执法，可以守住道德底限，但无法提升道德高度。如见死不救者与舍身救人者的法律地位是完全平等的。所以，法律在解决社会矛盾方面的作用不应被夸大。而且，在执法过程中，不能任由简单的法律条文来扭曲具有普遍认同的民族道德观。即，不能让法律降低了一个民族的道德高度。

　　当现行法律条文与具有普遍认同的道德观价值观发生龃龉时，法律条文应该让路（至少有修改的必要），而不是让道德惨遭辗压。中国的道德观，是经过数千年沉淀形成的，除部分需要与时俱进外，大部分都是人类文明的结晶，不能让少数人打着接轨、标杆的幌子给摧毁了。

　　二，发展经济没错，但不能以牺牲文化为代价。练武功，没必要非得自宫。有文化，就有归属感和认同感，行为方式就不会太自私、冷血。丢了文化，就是丢了根脉。发展经济，也并非把一切事物都货币化，只用经济眼光锱铢必较于自身利益并力求个人利益最大化。哪怕“私有”如美国一样彻底，也有美国国家利益。美国人为了自己的国家利益，也有美国大兵在世界各地“抛头颅洒热血”。这就是共同利益。有了共同利益，个人、团体、阶层就有了共同的利益诉求。这个共同的利益诉求，就是纽带，就是凝聚力。没有哪个国家与民族是不重视这份凝聚力的，不管是现实利益分配还是文化与道德观念，这个纽带断不得！因此，国家在制度设计时，应致力于建立和维系利益共享的制度体系，而不是误信精英的谎言对国家利益进行迫不及待地无耻瓜分。

　　写到这里，不坏不由想起昨天同时关注的两个新闻，一个是小悦悦这个事件，另一个是华西村村庆晚会，明星云集，阵容堪比春晚。当时不坏冒出一个想法：假如小悦悦是在华西村街头不幸遭遇车祸，华西村人有没有如此冷血……

　　想到的当然还有很多。

　　人都有两面，一念佛，一念魔。佛念一动，至少会在小悦悦面前停下来打个电话。这并不难，也无损“个人利益最大化”原则。

　　如果只是一个人从小悦悦的身边漠然走过，我们说这是个例；如果十八个人同时围观小悦悦，我们可以把这归为理论上的“旁观者效应”。但是，十八个人在七分钟里依次冷血路过，直到第十九个人才伸出援手，那么，在不坏理解，仍然具有人类基本良知的国人，大概仅残存二十分之一强点吧。

　　这个比例，至少，在改革开放三十多年取得辉煌成就，号称经济发达、文化先进、文明进步的广佛地区大致准确。

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