天堂地狱饭菜一样，吃相不同

天堂地狱饭菜一样，吃相不同

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但丁

在邬昆如的《人生哲学》里读到一则神话，说是意大利文艺复兴时期的诗人但丁去了天堂和地狱，发现这两个地方的灵魂，吃的东西几乎一样，可谓丰盛，并且他们用的筷子都一样，都很长。但丁却看到天堂里一个个灵魂长的胖胖的，营养足够；而地狱里的灵魂一个个骨瘦如柴，营养不足。但丁很奇怪，就问向导，向导告诉他注意看，两个地方灵魂的吃相，结果发现，天堂里的灵魂用筷子夹菜给别的灵魂吃，不是给自己，这样大家都可以吃到，吃饱，吃好；而地狱里的灵魂，一心只想到自己，可以是筷子太长，根本很难将菜送到自己的嘴里，所以吃不饱，吃不好。

邬先生是在谈“施与受”的关系，阐明“施比受有福”的观点是讲的这则神话，读来颇受启发，同时也十分感慨。

但丁(1265~1321)，意大利伟大的诗人。与莎士比亚、哥德齐名的西欧文学史上的三个天才。恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。　　

但丁的不朽之作《神曲》，表达了但丁对人类智慧和理想的追求。《神曲》中的地狱是现实世界的实际情况，天堂是人类的理想和希望，炼狱则是我们人类从现实到理想中须经过的苦难历程。但丁希望人们认识罪恶，悔过自新，去认识最高真理，达到最理想的境界，这在当时是非常难得的思想，显示了新的文化思潮的萌芽。

《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只给自己的作品取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名《喜剧》是因为作品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。 　　

《神曲》是但丁历时十余年才完成的，长达14233行的古典长诗，全书分为《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》三部分。主要故事为：但丁在黑林里，危急时分获维吉尔之助，跟随他穿越地狱和炼狱，获贝缇丽彩亲自引导他游历天堂，最后得见上帝一面，是魔幻、新奇、恐怖、惊险、智慧的奇境之旅。　　

地狱共9层，上面宽下面窄，像一个大漏斗。地狱阴森恐怖，凄惨万分，凡生前做过坏事的人的灵魂都被罚在地狱中受刑，并根据罪孽的大小安排在不同的层次，罪孽越重，越在下层，所受的刑也越重。　　

炼狱里灵魂的罪孽比地狱中灵魂的罪孽轻些。炼狱是一座浮在海上的山，四周有美丽的海滩，山外有山脚，顶口是地上乐园。炼狱也分为7层，这里每一层分别住有犯过骄、妒、怒、情、贪、食6种罪孽的亡魂。他们的罪孽较轻，可以得到宽恕。经过烈火的焚烧，断除孽根后，他们可以升入天堂。 　　

天堂庄严光辉，充满欢乐和爱，住着生前正直行善的人，他们享受着永远的幸福。天堂也分为9重。9重之上是上帝的天府。天府是上帝和天使们的住所，充满上帝的光和爱。但丁见到了圣父、圣母和圣子“三位一体”的奥秘，诗人觉得，在那天府里才真正见到了人类最理想的境界……

用我们熟悉的语言讲，天堂里讲奉献，地狱里讲索取，最终的结果就是神话里的情形。有些人硬是说“天堂”是虚无缥缈的乌托邦，百般指责那些无私奉献的人们，而大谈自私是人的天性。

他们真的懂得人性？

他们真的在引导好的社会？

我们现在的确要清醒了，要警醒了！

邬昆如是台湾辅仁大学哲学教授，也许他没有体验过我们大陆曾经有过的“人人为我，我为人人”的氛围，但是他讲了一段意味深长的话：“以上虽是神话，但却可以帮助人生哲学在这方面去思考。真的，人人都晓得并实践‘施比受有福’的原理，不但人人幸福，社会亦自然会安和乐利。这理想虽不易达到，但是这标准却是人生哲学应该向往的。”

社会主义共产主义理想，是马克思总结了人类有史以来，一直到资本主义社会的所有知识，包括宗教，包括但丁这些人类的贤达的探索成就，然后经过严谨科学论证得出来的结论，人类现在又经过了150多年的各种实践，时至今日，我们难道还不能从常识这个层面有些感性认识，进而做些实事求是的理性思考吗？

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