统治合法性与思想价值观

正如冷战刚结束时被许多能人志士所预测的一样，国际关系将向经济利益为重心转移，现在此种重心转移基本已经接近完成。冷战结束十五后，世界正在步入后冷战时期的尾声，新世界内的新秩序已见雏形，相应着新秩序而产生新的意识形态也正在逐步引成。后冷战时期约花去了十五年的时间，把世界从两个对立阵营的意识形态转化成了一种被普遍接受的实用主义思想所替代，也就是经济利益逐渐占据了后冷战时期国际关系的重心。但单就此不能满足后冷战时期世界的需求，正如西方著名思想家马科斯.韦伯指出的一样：“没有任何一种统治自愿地满足于仅仅以物质动机或者仅仅以情绪动机，或者仅仅以价值合乎理性的动机，作为其继续存在的机会。”

韦伯已经指明，构成统治“合法性”具有多种元素的结合，人们需要的不仅仅是实用主义经济利益，由此也印证了后冷战时期新的意识形态产生的根源。美国在后冷战时期及时地举起了民主自由的大旗，并且自居为天赋的民主卫士。同时依斯兰世界宗教文化输出也趋向于积极主动。许多信奉的马列思想的国家，或者被民族主义思想所替代，或者跟随着美国民主大旗起舞。伴随着各种价值观在世界范围里被确立与加强，新世界也自动产生了一种新的秩序与格局。苏联解体后东欧国家多数接受了以民主自由为主的价值观，从而为北约东扩提供了机会，而依斯兰世界则加强了传统拥有的宗教思想，并且以中东为中心向周遍地区辐射。而美国带着民主自由的大旗，强制介入世界中的热点地区，同时民主自由的理念也为美国将占据世界统治地位的目标在理论上提供出了“合法性”的依据。

后冷战时期的世界开始呈现出多极平列的趋势，2004年1月16日中共党刊《求是》刊文指出，90年代初，东欧剧变，苏联解体，两极格局正式宣告结束，世界多极化趋势跃然而出。1997年4月，中俄两国首脑发表联合声明，明确提出世界多极化和建立国际新秩序的主张；欧洲和许多第三世界国家也都主张独立自主地发展本国经济和加强区域合作，反对任何形式的霸权主义和强权政治，世界多极化遂成为一种历史趋势。

除了老牌的欧洲与俄罗斯之外，以中国、印度为代表的新兴强国也正在逐步崛起。后冷战时期，世界多极化走向基本定局。对于除了美国以外的其余世界几极来说，这不单单将是一场经济利益的竞争，还将是一场思想领域上的争取，将是一场从物质与思想层面上全面介入的竞争。放弃思想领域中的竞争，提供不出自己拥有“合法性”的理论依据，那么世界之中能够存在的几个极，有可能面临被挤下其中一极的命运，或者由于提供不出自己拥有的“合法性”依据，从而让多极世界中的民众从思想上被美国左右，如此世界就将被归于一极独霸。所以拥有成为其中一极力量的全球大国都需要推出自己与美国具有不同价值观或者更好的思想理论体系，从而为自己的地位提供出“合法性”的依据。但这个意识形态的竞争将会与冷战后产生出的实用主义在相互妥协中一同前行，如此究其今后的激烈程度将会比冷战时期平和了许多，而全球化的趋势也将使众多的理论具有更强的渗透性。

作为多极世界倡导者之一的中国，明确地把自己置身于其中一极的位置。目前能提供中国成为其中一极的重要依据，就是中国经济持续发展的现状，但同时我们必须看到中国并没有一套自己的价值理论体系可以昭示于世界，或者说并没有一套自己深信不疑的思想可以提供实践。最近中共中央提出了建设和谐社会的呼吁，许多学者纷纷从各种理论中探讨实践的依据，何为和谐社会？怎样建设和谐社会？此讨论一时间风起云涌。可见现今的中国并没有一套自己的思想价值体系，一切尚在探索之中，此现象已经明显滞后于国际形势与中国自身发展的需要。而中国这种缺少可操作思想理论的现状，将为中国社会发展、中国经济发展、中国国际地位、中国的国际形象等方面埋下了无穷无尽的隐患。中国政府提供不出一套系统的思想去展示给世界，也提供不出一套稳定的具有说服力的思想给予人民去实践。这一点的缺陷，如果按照马科斯.韦伯的理论来推断。那么，中国政府在中国人民当中缺少统治的“合法性”依据，同时在世界当中也缺少使中国成为其中一极的“合法性”依据。

一般来说，需要被世人广泛接受的统治“合法性”，必须要具有内外一致的政策，否则就很容易遭到他人质疑。无论是国内统治还是国外影响力的扩展，任何政府任何国家都离不开“合法性”的支持。我们可以看到不同性质的政府或者不同性质的国家，都具有不同性质的“合法性”。当今世界的各个国家与政府成块状把自己区分出几个“合法性”的认同，有些国家与政府把合法性建立在“宗教”思想上面，是以同宗教来区分出自己的朋友与对手，也以宗教扩展自己的国际影响力。有些则建立在传统伦理与思想上面，为同一古代文明区的再延续。另外，社会主义国家与政府的合法性，一般是建立在以“马列”思想为源头的“历史唯物主义理论”为主的基础上。而资本主义国家与政府，则把自己的合法性建立在以“人民主权学说”为主的思想理论基础上。

后冷战时期的世界，虽然过去极端对立的两大阵营已经被瓦解，但意识形态还是无处不在地在这个世界上发展并且生根发芽。我们可以看到，依斯兰世界并没有消失，反而在后冷战时期引成了依斯兰思想的再扩展。我们可以看到，东亚文明区逐渐地归类与文化复兴。同时我们也可以看到，被催生出新的思想意识形态也在世界各地被得到认同与发展，美国的“自由民主”理论与思想也正在世界各地广泛地占据起前沿阵地，同时也与美国文化根源的欧洲产生出了新的思想分歧。所有的一切现状都证明了一个趋势，世界将不可避免地出现文化思想争鸣现象，不可避免地将出现争夺思想领域的现象。而这些争夺无非就是想证明自己的国家或者政府也或是世界中一极的领导地位的“合法性”。无非是想把自己拥有的理念撒向世界各地，从而能够得到更加广泛的支持与认同。

拥有广泛支持与认同的区域之间或者国家之间，产生出的文化思想同性，也就奠定了这个世界新秩序的产生。当今世界的各个国家与政府成块状把自己区分出几个“合法性”的认同，即就是世界新秩序中的格局。这个世界的区域之间、国家之间、政府之间从来没有被相同的物质力量所联合，无论是相同的经济力量也或是相同的军事力量，都不足以把国与国之间，区域与区域之间联合成一体。从历史中来看，只有相同文明区才能忠诚地走在一起，也就是说只有相同的思想价值才能真正地凝聚出忠诚的集团。拥有千年历史的基督文明与依斯兰文明的冲突至今依旧，两个世界在二千年后依然经纬分明。上个世纪，苏联与美国同是这个世界上最强大的国家，但任何力量都没有导致他们真正地联合起来，二战中的暂时性的结盟就如昙花一现，接着就为各自思想价值上的分歧拉开了你死我活的架势。换一句话说，能够凝聚这个世界的决不是物质，而是相同的思想价值观。而每个政府或者领袖等级的强国宣扬出的思想价值观，即就是支撑起他们拥有统治地位“合法性”的依据。从中可以看到，要促使成一个万众一心的政府，要奠定世界一极的全球性强国地位，拥有自己独立的思想价值体系是多么地重要。