理论的根在哪里？

“特色社会主义理论”的根在哪里？　　

思 恩　　

1970年9月17日，中国人民敬爱的周恩来总理在《不要因人废文》（同文化教育部门一些负责人的谈话）中说：　　

“马克思主义的三个来源是德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义。这三个来源还不是资产阶级的或受唯心史观限制的学说吗？可是它们都含有合理的因素。任何思想的发展都不是无根的，新社会是从旧社会脱胎出来的。剥削阶级的出身不能改，思想却是可以改造的。这就叫历史唯物主义。”　　

“毛主席在九届二中全会上讲，要学哲学，要反对唯心主义。同志们要好好读马克思、恩格斯、列宁、斯大林的书，读毛主席的书。　　

要懂得水有源树有根。毛泽东思想是从马克思列宁主义发展来的，马克思列宁主义是毛泽东思想的根。……你们文化部门的同志要好好读几本马克思列宁主义的书，知道一点根嘛！毛主席的哲学著作，可以先学《实践论》，要通过实践来提高我们的认识。”（周选下—467～468，着重号系引者加）　　

中国人民敬爱的周恩来总理关于“任何思想的发展都不是无根的”，“毛泽东思想是从马克思列宁主义发展来的，马克思列宁主义是毛泽东思想的根”的说法，太正确了，太实事求是了：　　

马克思恩格斯根据人类历史的发展规律的理论表现唯物主义历史观得出结论说：无产阶级要进行政治革命，夺取国家政权，首先实现无产阶级的社会政治解放。列宁领导俄国共产党人带领俄国人民在1917年进行无产阶级政治革命，夺取了国家政权，开创了无产阶级革命的新纪元。毛泽东从马克思主义关于无产阶级革命的基本原理出发，借鉴列宁领导俄国进行革命取得胜利的实践，结合中国的实际，得出中国革命要“走农村包围城市的道路”，领导中国共产党人带领人民群众经过28年的英勇奋斗，在1949年基本胜利完成取得国家政权的革命。　　

马克思恩格斯根据人类历史的发展规律的理论表现唯物主义历史观得出结论说：无产阶级完成夺取国家政权的政治革命，只是打开了建立新社会的唯一大门，无产阶级要利用政权的暴力消灭资本主义和残存的封建等旧社会、建立社会主义新社会，即消灭私有制社会、建立公有制社会，实现无产阶级的社会经济解放。列宁没有完成消灭资本主义和残存的封建等旧社会、建立社会主义新社会的社会经济革命的任务，不幸逝世了，斯大林继承列宁的遗志，在1936年完成了灭私有制社会、建立公有制社会的社会经济革命的任务（根据马克思主义理论，斯大林在苏联建立的社会主义制度，是一个不完全的社会主义制度。——没有实现社会占有全部生产资料。）。毛泽东在夺取国家政权之后从马克思主义关于无产阶级必须进行社会经济革命的基本原理出发，借鉴斯大林在苏联建立的社会主义制度的实践，结合中国的实际，经过7年艰苦卓绝的顽强斗争，在1956年完成了消灭私有制社会、建立不完全（没有实现社会占有全部生产资料）的公有制社会的任务。　　

马克思恩格斯根据人类历史的发展规律的理论表现唯物主义历史观得出结论说：无产阶级专政是劳动者在经济上获得解放的政治形式，如果无产阶级不能利用无产阶级专政的暴力消灭资本主义和残存的封建等旧社会的话，那末，社会主义新社会制度就没有实现的可能，无产阶级专政的政治形式就是一个骗局。（见选2—378）中国共产党内以刘少奇为代表的一部分领导人主张不要利用政权的暴力消灭资本主义和残存的封建等旧社会、建立社会主义新社会，而要“确立新民主主义社会秩序”，也就是反对消灭私有制社会、建立公有制社会，也就是要把实现劳动者在经济上获得解放的政治形式——无产阶级专政——变成资本剥削雇佣劳动的工具，把无产阶级专政的政治形式变成一个骗局。毛泽东坚决反对了刘少奇等人的右倾机会主义思想，灵活运用马克思主义关于无产阶级专政是动者在经济上获得解放的政治形式的科学理论，根据中国的实际，探索出来了在中国消灭私有制社会、建立公有制社会的正确道路！　　

马克思恩格斯根据欧洲历史事实和法国资产阶级革命的实践，得出：革命战争要到处组织游击队，民族起义要打游击战，战争的奥妙在于集中兵力，要在运动中作战，最有效的防御是以攻势来进行的积极防御，人们只有在战争中才能学会战争，时间就是军队、行动的迅速可以弥补军队的不足、在战争中时间就是胜利，能掌握主动权是证明军队或者在数量上、或者在质量上、或者在指挥艺术上具有优势的表现等等。毛泽东在指挥中国革命的战争过程中，坚持把马克思主义基本原理和中国的革命实践相结合，从中国的实际出发，根据历史经验和红军作战的实践，创立的毛泽东军事思想，集人类战争理论之大成，把马克思主义的军事理论发挥到了极致，达到了史无前例的高度，指挥战争的超级艺术水平，达到了运筹于帷幄之中，决胜于千里之外的空前绝后的最高境界！　　

……。　　

1978年以后，马克思主义基本原理和中国的革命实践相结合的宝贵产物——毛泽东思想，逐渐被权贵精英们打入冷宫。只是实在万不得已不得不提及毛泽东思想时才提一下，而且仅限于口头上和纸面上。行动上则是用“特色社会主义理论”即“邓小平理论”和“‘三个代表’重要思想”取代了毛泽东思想。至于“特色社会主义理论”是否源于毛泽东思想，没有人予以正式说明。在官方文件和主流媒体中，不仅很少提及毛泽东思想，而且也很少提及列宁主义。即使提到了马克思主义（科学社会主义、科学共产主义、唯物主义的批判的社会主义），也没有明确承认它是“特色社会主义理论”的根基，而是把马克思主义降低到了和“特色社会主义理论”同等的水平。——“在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义；坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，就必须始终不渝地坚持中国特色社会主义理论体系。”（《六个“为什么”——对几个重大问题的回答》中共中央宣传部理论局组织编写）　　

中国人民敬爱的周恩来总理明确指出：“任何思想的发展都不是无根的”，“毛泽东思想是从马克思列宁主义发展来的，马克思列宁主义是毛泽东思想的根”。按照这一理论，“特色社会主义理论”也应该是有根的，那末，它“的根”应该是什么呢？　　

在人们很少提及列宁主义和毛泽东思想的情况下，我们很难说列宁主义和毛泽东思想是“特色社会主义理论”的根；在人们把马克思主义和“特色社会主义理论”等同的情况下，我们勉强可以说“特色社会主义理论”承认马克思主义是自己“的根”（虽然人们可以把“特色社会主义理论”等同于马克思主义，但无法改变马克思主义问世130多年以后才出现“特色社会主义理论”的事实！）。　　

如果确实承认马克思主义是“特色社会主义理论”“的根”，那末，我们将马克思主义和“特色社会主义理论”加以比较，就会发现二者之间存在着一个在列宁主义和毛泽东思想中所没有的以下重大差别：　　

关于社会主义的经济基础，马克思主义根据人类历史的发展规律的理论表现唯物主义历史观得出的结论是：在消灭雇佣劳动和资本即资本家私有制等旧社会的经济基础的同时建立起来的联合劳动和公有制，是社会主义的经济基础。　　

“特色社会主义理论”则认为，社会主义的经济基础，除了联合劳动和公有制之外，还包含雇佣劳动和资本（资本家私有制）等私有制的经济关系。　　

简单地说，马克思主义认为社会主义的经济基础是公有制；“特色社会主义理论”认为社会主义的经济基础是公有制加私有制。　　

毫无疑问，这是一个原则性的重大理论差别！　　

但是，关于社会主义的经济基础可以包含雇佣劳动和资本即资本家私有制等的理论，不是什么“创新理论”，而是一个老理论问题：马克思恩格斯所处的时代，就存在这个理论问题！　　

关于这个重大的原则性理论问题，革命导师恩格斯说得非常清楚明白！——1894年1月3日，恩格斯在为《<人民国家报>国际问题论文集（1871—1875）》所写的序中，作了以下极其清晰明了的说明：

“读者将会看到，在所有这些文章［《再论<福格特先生>》、《行动中的巴枯宁主义者》、《流亡者文献》第一篇（《波兰宣言》）和第二篇（《公社的布朗基派流亡者的纲领》）］里，尤其是在最后这篇文章里，我处处不把自己称做社会民主主义者，而称做共产主义者。这是因为当时在各个国家里那种根本不把全部生产资料转归社会所有的口号写在自己旗帜上的人自称是社会民主主义者。在法国，社会民主主义者是指对工人阶级怀着或多或少持久的但总是捉摸不定的同情的民主共和主义者，即1848年的赖德律－洛兰型的人物和1874年的带有蒲鲁东情绪的‘激进的社会主义者’。在德国，自称为社会民主主义者的是拉萨尔派；虽然他们中间的许多人已愈来愈深刻地意识到生产资料转归社会公有的必要性，但是道地拉萨尔式的由国家资助的生产合作社仍然是他们纲领中唯一被正式承认的东西。因此对马克思和我来说，用如此有伸缩性的名称来表示我们特有的观点是绝对不行的。”（22—489～490，着重号系引者加）　　

不言而喻，私有制绝对不是社会主义社会的经济基础，如果是，那末，人类社会历来就只有社会主义社会，从而根本就不存在奴隶社会、封建社会、资本主义社会。　　

不言而喻，认为社会主义可以存在私有制的理论，绝对不是马克思主义（科学社会主义、科学共产主义、唯物主义的批判的社会主义）理论，如果是，那末，革命导师马克思恩格斯就没有必要在标志着马克思主义诞生的《共产党宣言》中明确写上“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制”。“共产主义革命就是同传统的所有制关系［奴隶制关系、封建制关系、资本主义关系、小生产关系等］实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”（选1—265、271～272）恩格斯就没有必要时刻注意在称呼上、在理论上把马克思和他同蒲鲁东、拉萨尔严格划清界限！——“我处处不把自己称做社会民主主义者，而称做共产主义者。这是因为当时在各个国家里那种根本不把全部生产资料转归社会所有的口号写在自己旗帜上的人自称是社会民主主义者。在法国，社会民主主义者是指对工人阶级怀着或多或少持久的但总是捉摸不定的同情的民主共和主义者，即1848年的赖德律－洛兰型的人物和1874年的带有蒲鲁东情绪的‘激进的社会主义者’。在德国，自称为社会民主主义者的是拉萨尔派；……因此对马克思和我来说，用如此有伸缩性的名称来表示我们特有的观点是绝对不行的”。　　

革命导师马克思恩格斯多次十分非常明确地指出，马克思主义（科学社会主义、科学共产主义、唯物主义的批判的社会主义）与空想社会主义和冒牌社会主义的本质区别就在于：马克思主义不是设计出来的，而是“马克思把存在于事物和关系中的共同的内容概括为它们的最一般的思想表现，……只是用思想形式反映出已存在于事物中的内容”！（36—209，着重号系引者加）　　

早在1847年12月—1848年1月，马克思恩格斯就在标志着马克思主义（科学社会主义、共产主义、唯物主义的批判的社会主义）诞生的《共产党宣言》中，已经十分非常明确地指出：　　

“共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。　　

这些原理不过是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表现。”（选1—264，着重号系引者加）　　

在《共产党宣言》第三章，分析评判了当时的各种社会主义和共产主义文献。（见选1—273～284）　　

1877年10月19日，马克思在致弗·阿·左尔格的信中十分非常明确地指出：　　

“在德国，我们党内，与其说是在群众中，倒不如说是在领导（上层阶级出身的分子和‘工人’）中，流行着一种腐败的风气。同拉萨尔分子的妥协已经导致同其他不彻底分子的妥协：在柏林（通过莫斯特）同杜林分子及其‘崇拜者’妥协，此外，也同一帮不成熟的大学生和过分聪明的博士妥协，这些人想使社会主义有一个‘更高的、理想的’转变，就是说，想用关于正义、自由、平等和博爱的女神的现代神话来代替它的唯物主义的基础（这种基础要求一个人在运用它以前认真地、客观地研究它）。［着重号系引者加］《未来》杂志的出版人赫希柏格博士先生是这种倾向的一个代表，他已经‘捐资’入党，——就算他怀有‘最高贵的’意图，但是，我不理会任何‘意图’。世界上很难找到一种比他的《未来》杂志的纲领更可悲、更‘谦逊和自负’的东西了。　　

工人本身如果象莫斯特先生那帮人一样放弃劳动而成为职业文人，他们就会不断制造‘理论上的’灾难，并且随时准备加入所谓‘有学问的’阶层中的糊涂虫行列。几十年来我们花费了许多劳动和精力才把空想社会主义，把对未来社会的一整套幻想从德国工人的头脑中清除出去，从而使他们在理论上（因而也在实践上）比法国人和英国人优越。但是，现在这些东西又流行起来，而且其形式之空虚，不仅更甚于伟大的法国和英国空想主义者，也更甚于魏特林。［着重号系引者加］当然，在唯物主义的批判的社会主义出现以前，空想主义本身包含着这种社会主义的萌芽，可是现在，在这个时代以后它又出现，就只能是愚蠢的——愚蠢的、无聊的和根本反动的。”（34—281）　　

1885年10月8日，恩格斯在《关于共产主义者同盟的历史》一文中十分非常明确地指出：　　

“这个［“唯物主义历史理论”］在历史学方面引起变革的发现，这个正如我们所看到的主要是由马克思作出而我只能说参加了很少一部分工作的发现，对于当时［十九世纪四十年代］的工人运动却有了直接的意义。法国人和德国人的共产主义，英国人的宪章运动，现在不再象是一种也可能不发生的偶然现象了。这些运动现在已经被看做现代被压迫阶级即无产阶级的运动，被看做他们反抗统治阶级即资产阶级的历史上必然的斗争或多或少发展了的形式，被看做阶级斗争的形式，但是这一阶级斗争和过去一切阶级斗争不同的一点是：现代被压迫阶级即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱阶级划分，从而摆脱阶级斗争，就不能争得自身的解放。因此，共产主义现在已不再意味着凭空设想一种尽可能完善的社会理想，而是意味着深入理解无产阶级所进行着的斗争的性质、条件以及由此产生的一般目的。”（选4—192～193，着重号系引者加）　　

由此可见，认为社会主义社会可以存在雇佣劳动和私有制的理论，不仅同马克思主义毫无关系，而且同马克思主义是根本对立的！这个理论的根源是圣西门、傅立叶、布雷、蒲鲁东、拉萨尔等人的在110多年前已经被欧洲工人运动消灭了的理论；恢复已经被欧洲工人运动消灭了110多年的圣西门、傅立叶等人关于社会主义可以存在私有制的理论，是“特色社会主义理论”的一大重要“特色”！　　

于是，就产生了一个理论问题：“法国的空想社会主义”是“马克思主义的三个来源”之一，而圣西门、傅立叶是“法国的空想社会主义”的主要人物，马克思主义的创始人为什么没有接受圣西门、傅立叶等人关于社会主义可以存在私有制的理论呢？！（对于这个理论问题，我将在《科学社会主义为什么坚持消灭私有制？》一文中解答。）　　

在今年庆祝国庆游行活动的队伍中，出现了“毛泽东思想万岁”方阵。虽然值得高度赞扬，但现在还无法对这一举措做出符合决策者本意的客观公正的判断！——这是纠正“不符合党的性质和宗旨的问题”的积极信号呢，还是迫不得已的消极的权宜之计呢？我们现在还不得而知；我们现在只是非常清楚地知道：“毛泽东思想万岁”只是一个表现不出来坚持、贯彻、落实毛泽东思想的具体实际行动的口号，所以它同后面方阵中的“坚持邓小平理论”、“坚持‘三个代表’重要思想”、“贯彻落实科学发展观”等包括有实践内容的口号比较起来，是有重大差别的；只有做到了坚持、贯彻、落实毛泽东思想，“毛泽东思想万岁”才有实际的现实意义！——“一步实际行动比一打纲领更重要”！（选3—3）　　

虽然“一般说来，一个政党的正式纲领没有它的实际行动那样重要。但是，一个新的纲领毕竟总是一面公开树起来的旗帜，而外界就根据它来判断这个党”！（选3—31）从这个角度出发看，国庆游行活动中出现“毛泽东思想万岁”方阵，是一件大好事：至少对党内外右派是一个巨大的精神打击！　　

国庆游行队伍中“毛泽东思想万岁”方阵的出现，把右派30年来否定毛泽东主席的铁幕撕开了一条裂缝，右派会疯狂反扑并极力将裂缝弥合！一切热爱毛主席、热爱社会主义、热爱中国共产党的正直人士团结起来，尽最大努力将这个裂缝撕开撕大，让革命洪流将否定毛泽东主席的铁幕熔化，将党内外右派彻底埋葬，让国际共产主义运动的旗帜永远在中国高高飘扬！“英特纳雄耐尔一定要实现”！　　

                                            2009－9－28～29、10－3