中华民族完成历史使命的手段

中华民族完成历史使命的手段　　

既然中华民族有着优厚的条件来一统全球，为人类社会的幸福做贡献，那怎样才能达到目的？自然法则一再强调文化是人类社会的形成基石，对一个国家至关重要，那还是先看一看中华文化吧。　　

中华文化虽然历史悠久，也灿烂辉煌过很长一段时间，具有许许多多优点，符合自然之道，但也有一些弱点。前面讲过，中华文化具有较强的凝聚力追求统一的优点是自然选择的结果，同样中华文化的弱点也与中华民族所处的地理环境息息相关。　　

中国西面是喜玛拉雅山脉、东南是海洋及热带雨林、外敌难以逾越这些自然屏障，北面是寒冷的西伯利亚、人烟稀少，中华文明的孕育处于相对安全的环境。更为重要的是，这里地大物博、土地肥沃，气候又好，真是要什么有什么。可以这么说，只要你愿意劳动，基本生存不成问题。“靠山吃山，靠水吃水”，在中国这是常识。在这样的土壤里滋长的文明就是我们的国情。中国是一大块陆地，许多地方是平原交通方便，因而中国很早就完成了统一的过程。在合久必分，分久必合的过程中，发生了两件大事：一是中国即世界，中国是世界中心的思维得到确立（由于地理位置的原因别的地方难以达到，就象井里之蛙认为天就那么大一样）。中国人认为统一了中国就是统一了全世界，就是世界大同了，中国之外都是化外之民，是夷蛮，无须理会。二是中国人从百家争鸣的学术界中选择了独尊儒术。儒术不是孔夫子或那一个统治者强加给中国人的，这是中国人根据国情的最终选择。那么中国人为什么会选择以儒家思想为主流的儒释道价值体系作为大多数中国人的行为准则呢？这也是地理环境的原因，由于自然环境很好又很早就完成了统一，而人又有追求快乐的本能，所以必定要巩固统一成果、抑制竞争（前面分析过竞争是痛苦的一个主要来源）。儒释道价值体系的特点是：　　

第一，就是道德挂帅原则、强调仁义道德、禁止竞争原则。由于地理条件太好，中国人需要的只是维持现状的秩序，禁止竞争原则体现的就是这种秩序。既然肥得滴油的中国不存在“生存空间”的问题，科技不科技、教育不教育也就无所谓了，大家最好“日出而作，日入而息”，不要胡思乱想。中华民族既然无需为生存而奋斗，那精力都用在什么地方呢？都在搞审美方面的东西了，诗词歌赋、琴棋书画、雕刻、刺绣、礼仪、建筑、以及其它文学创作等等，都搞得很高档。因此中国发明了火药却拿来做鞭炮烟花娱乐驱鬼；中国人发明了指南针却用来看风水，筑万里长城抵御外敌。　　

第二，就是强调血缘宗族，强调皇帝的中心地位。皇帝是“天子”是苍天派来统治大众的，听从皇帝的旨意是天经地义的事情，推崇三纲五常这些都是为统一稳定服务的（这些都是为统治的合理性服务的）。当然为了统治的稳固也要求皇帝要“有道”不可以过分的伤害老百姓，要让老百姓可以过日子。　　

由于上述理由，中华文化的弱点就是：　　

第一：重视社会管理，轻视自然科学；重视文学，注重国家的统一与稳定，把国家管理者的地位过分地推高了（这一点现在的政府已经改变了）。　　

我国古代的四大发明，对世界历史都产生过巨大影响，它们的发明者人们知道的只有蔡伦的造纸与毕升的活字印刷，另外两大发明—火药与指南针的发明者人们都不太知晓，而且这些发明者多数都地位低下，在社会中都被称为下人，不足挂齿。“万般皆下品，唯有读书高” ，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉” ，读书为什么，为做官；而政府官员亦被称为父母官，是老百姓的衣食父母，忽视了自然科学的作用。认识自然、探索自然奥秘、利用自然规律制造出更有效的工具，这是人类社会克敌制胜的法宝；正是制造并使用工具才使人类与自然的抗争力大大地增强，使人类与其它动物彻底分开，中华传统文化却恰恰忽视了这一点。中华文化的道教、武术等都是注重通过自身的锻炼来增强其与自然的抗争力，对中华文化有深远影响的儒家文化注重的是如何把人约束在一起以利于社会稳定——御人术。　　

十五世纪以来，通过文艺复兴，西方掀起了一股崇尚自然科学的热潮，人们热衷于认识自然、利用自然规律来制造并使用工具，终于带来了多次工业革命，科学技术突飞猛进。中华文化落后了，西方列强用他们的大炮利舰如愿地打开中国的大门，于是就有了近代百多年来中华民族巨大痛苦与屈辱的历史。　　

第二点就是，中华文化忽视国家的自然本意，过分地强调了管理者与被管理者之间的对立，而轻视了其自然和谐统一的一面（这一点正在改变）。　　

对于官与民(管理者与被管理者)的关系，人们最常用的比喻就是‘水与舟’关系的比喻：“水能载舟，也能覆舟”；这一比喻包含这么几个意思：　　

1．如果‘舟’不如水意，水就可以把‘舟’掀翻，沉入水里；　　

2．‘舟’压在水的上面，水可以无‘舟’，但‘舟’不能没有水。　　

只要没有官的统治，民是可以世代友好、和睦相处的；而且还把这一思想推及至国与国之间，只要两国的统治者不为一己之私利而争来夺去，两国人民就可以世代友好。但事实上官与民的关系是：　　

1．官离不开民，民也不能没有官；　　

2．国家是群体利益的代表，只要国与国之间的活动范围存在交叉，就会有利益冲突，就有可能爆发战争。　　

国家的管理者主要是疏导国家内部的各种矛盾，把人们组织起来与自然斗争的一群人，是不能没有他们的。当然由于他们是管理者相对被管理者处于优势地位，因而可能获得较多的利益。人类社会中人与人的关系是彼此分工合作、相互依存。他不是表现为离开了谁社会就不行了，而是表现为谁也不能离开人类社会而长期生活。如果说国家的管理者都是统治阶级，那么把他们统统打死，这个世界就太平了？正好相反，这时社会就处于无秩序状态，就像打开了潘多拉魔盒，情况只会更糟，只会给人们带来更多的痛苦。要把人与职位分开，某个人腐败人们可以处死他，并不是他所处的职位腐败，要把这个职位也一并消灭。如果没有约束，只要可能，绝大多数的人是会腐败的；如果没有约束，人是会乱来的，因为人性既善也恶，善恶都是生存的手段。　　

人类社会是一个群体合作型的社会，社会中的每一个人在与自然斗争的同时，又同许许多多的人一起合作增强自身以及整体与自然抗争力，那么哪些人最容易组织合作起来呢？当然是最有血缘关系的那些人，所以家庭、家族、国家也都是以血缘关系为基础而成，这是自然在人身上留下的烙印，很难根除。　　

由于中华文化忽视了国家的自然本意，过分地宣扬了管理者与被管理者之间的对立，而忽视了政府与广大民众自然和谐、互为依存的一面，因而就会出现‘台独’这种民族悲哀。虽然蒋氏父子为了小集团的利益，五十多年来一直把大陆的共产党妖魔化，但事关中华民族大义时还是以民族利益为重，对台独势力进行压制，但却无法根除中华文化中那种强调民众与统治阶级(管理者) 对立关系的思想。因而有些人在置整个民族利益于不顾时，还可以标榜为反对统治阶级的统治。　　

明末时有民族败类吴三桂：冲冠一怒为红颜，引清兵入关灭了明朝，不过吴三桂最终也做了清政府的刀下鬼。今天的台湾‘阿扁政府’为了他们的“民主政府” 不须奴颜婢膝，乞求美国、献媚日本、认贼作父，为日本军国主义大唱赞歌，拿着大陆每年几百亿贸易顺差的利润，大肆从美国购置武器，对抗大陆，至整个中华民族利益于不顾。虽然表面上只是陈水扁、李登辉、吕秀莲等一小撮人所为，但是没有一定文化与群众基础是不可能办到的。与此形成鲜明对比的是东西德合并、南韩与北朝鲜人民强烈要求统一的呼声。东西德合并短期内是有损于西德的，但从长远看是有利于整个日耳曼民族，是德国强大的基石，为了民族利益，西德政府和人民心甘情愿出牺牲。南韩的生活水平要比北朝鲜高出许多，但为了整个大韩民族的利益，他们强烈要求统一，尽管统一后南韩政府要对北韩人民提供许多技术与资金方面的援助，但南韩政府与人民愿意付出。在两国离散家属见面会上，他们唱着一首共同的歌——‘我们要统一’。台湾的总体生活水平较大陆要高，台湾许多人士担心统一后他们的生活水平会下降，一直不愿意与大陆三通，限制大陆人士去台观光，怕大陆这些‘穷人’ 滞留台湾，影响他们的生活。一些人抱住美国人的大腿，认仇人为亲家，抄起家伙，扳起一副与亲人决裂的面孔，嘴里嘀咕着“你别动我，你一动我，他们就会揍扁你的” ，却没有想到应该利用两岸互补的优势，共同缔造中华民族这一“品牌”，不让印尼‘五月爆乱’这种排华悲剧再重演，不让我们海外的同胞在他国沦为二等公民，被当作发泄的对象，这不能不说是中华民族文化的莫大悲哀——善于窝里斗，而不一致对外；乐于妥协，而不勇敢面对。　　

要把全人类统一起来，文化的力量固然很重要，但那只是一个基础与必要条件，还必须具有很强的综合实力。必须认识自然、利用自然规律制造并使用更有效的工具，这正是中华传统文化所忽视的部分。现在中国政府己经充分认识到这一不足，正在实施科教兴国战略，培养全民崇尚科学，学科学，爱科学的良好气氛，不过科学的概念不应只限于自然科学，也应包括社会科学、科学管理与决策。　　

当今世界美国的霸权主义行径加剧、国际局势动荡不安、‘恐怖事件’此起彼伏、贫穷与在债务压得许多国家喘不过气来、人类所生存的环境日益恶化，世界人们正处于迷盲、痛苦、在黑暗中探索的时期，这个时候也正是中华民族可以开始完成使命有所作为的时候。　　

我们知道岸边的灯塔是为了在大海中航行的帆船提供方向的，在黑暗中迷路的人们是最希望在哪里找到一盏亮灯，中华民族也应该告诉世界人民我们黑暗中的灯塔在哪里，这一灯塔不应该仅仅是中华民族的他也应该是世界人民的（当然灯塔的建立可以以政府与民间演双簧的形式建立），这样中华民族才能把世界各国的人们都凝聚在我们的周围，带领世界人民奔向光明的未来。没有灯塔凝聚人心，一统全球的伟业是不可能完成的，当然首先我们自己要加强民族的凝聚力与向心力；另外，中华民族也应该时时牢记我们不是要奴役其他民族，我们是要带领他们奔向光明的未来，要让他们看到希望也切实感受到我们给他们带来的好处。　　

世界历史上也不乏追求最大程度统一的领袖人物，为什么都没有最终成功呢？一个很重要的原因是：他们不是把人们组织起来与自然抗争，而是让少数人统治与奴役大部分人，这显然违背了自然法则，大部分人不愿意发挥其聪明才智，主观上抵触，客观上削弱了整体与自然抗争力。最典型的例子就是二战时期的纳粹德国。纳粹向德国人民灌输这样的思想：日耳曼民族是世界上最优秀的民族，按照达尔文的进化论，优等动物最终是要淘汰劣等动物的，这是自然规律，因而日耳曼民族必定是要统治地球、淘汰劣等民族的。于是他们发动第二次世界大战，奴役各国人民，屠杀了几百万犹太人，但他们的帝国很快就崩溃了，因为他们行为严重地违背了自然法则。所以中华民族在统一全球的过程中要时时牢记我们不是要奴役其他民族，我们是要带领他们奔向光明的未来，要始终充满‘革命的自豪感’。　　

当今世界美国是第一世界，英、法、德、意、俄罗斯、日本、加拿大这些发达国家是第二世界，其余国家属于第三世界。目前我们应该走第三世界路线，修好第二世界，不全面挑战第一世界的方略，当我们的综合实力很强而且在第三世界的‘根据地’有相当规模的时候我们就可以武力扫平发达国家——‘第三世界包围发达国家、武装统一全球’（也有人认为应该学习秦统一六国的方略。秦统一六国的历史是先有周天子纵览各路诸侯，后来天子日渐微弱诸侯崛起，到战国时周天子不复存在各国常年纷争。现在的情况是美国日渐强大实际上充当世界警察的角色与秦统一六国的形式不一样，现在的情形与解放前共产党刚成立不久差不多，国内局面混乱，蒋介石最具实力号令全国但各军阀各自勾心斗角；东欧社会主义国家以及前苏联的解体相当于第一次大革命失败。蒋介石并不代表广大人民的利益，共产党代表广大人民的根本利益，从根据地开始最终打下全中国。从根本上讲毛泽东的‘人民战争’原理永远都不会过时，因为‘人民战争’的基石就是‘三个代表’中的代表最广大人民的根本利益，古所谓‘得民心者得天下，失民心者失天下’）。为什么要这样呢？总的来说是由于我们还不具有‘秦扫平六国的实力’。走第三世界路线是由于，我们虽然总体实力处于第二世界位置但人均水平还较低与第三世界水平相当有着联合的基础，第三世界人口众多、市场潜力巨大、最渴望发展（从长远讲，人口的绝对数量决定市场的大小，因为所有的消费都是要靠人，但是存在一个发掘的问题）。以前第三世界的市场基本上都是发达国家占据，这些国家本来就不富裕还要受发达国家昂贵产品的剥削，而我们的生产能力又过剩，产品又物美价廉彼此之间经贸合作是一个互利互惠的好事。发达国家对发展中国家是掠夺性质的，我们与他们经贸合作当然也会赚取一定的利益，但与发达国家相比要轻得多，他们当然更愿意和我们合作，怎样与第三世界合作后面再讲。为什么要修好第二世界呢？一方面，他们有着与我们一起反对第一世界的霸权主义政治要求，另一方面又与我们在经贸上存在竞争。虽然我们与第二世界有着合作与竞争的一面但现时来讲还是合作大于竞争。虽然对第二世界总体上是这样，但对具体的国家还是会有较大的差别，比如说：日本，由于地理环境的原因中日之间迟早是少不了一场大的决战；法国就比较倾向于中国。我们要与第二世界修好，从他们那里学习较先进的技术，与发达国家竞争也有利于提高我们的技术与管理，由于大多数发达国家的政治是由寡头把持的，寡头的利益与广大人民的利益并不一致，不同的寡头的利益也不会一致，因而我们可以各个击破，分化瓦解他们的竞争。由于我们现时并不具备全面挑战第一世界的能力，因而要尽量避免与美国的全面对抗，但也不能在重要问题上妥协退让，要适时表现出可以与之同归于尽的决心，否则他就会不断地打压你，让你没法长大。对于美国现时的手段应该是软打击，以消灭美国的有生力量为主，从货币、市场，利用穆斯林削弱美国的综合实力。　　

对于第三世界国家也应该根据具体情况在服从总目的的前提下区别对待，比如：印度。印度是一个人口大国与我们毗邻，而且也是一个野心勃勃的国家，是我们的潜在战略对手，因此，对印度总的方略是战略包围、利用印度内部的民族、宗教、种性问题肢解印度使他变成几个对立的小国。对于缅甸、巴基斯坦、拉美国家则是要合作的国家。用他们的自然资源换取我们的产品，加强经贸往来与合作。在与第三世界国家经贸往来与合作时要尽可能的以人民币作为结算货币，以削弱美元的优势，软打击美国。在有条件的国家可以力争他们用人民币作为本国的货币，与他们共同组建军队、共同防御抵御外敌共保国土安全——这就是我们的‘根据地’，我们要象老一辈无产阶级革命家当年在‘根据地’讲述革命道理一样，让他们和我们同心同德与发达国家离心离德。对于这些与我们共同组建军队、使用人民币的国家在经济上我们要予以大力支持（同时要借建设之机进行有计划的移民，类似我们所有的在外项目都可以借人权之名进行计划移民，以加强民族融合），以吸引更多的国家，扩大我们的‘根据地’。对于那些战难频生的但资源丰富的穷国，可以更主动地进行维护和平的行动以训练我们的军队，而且这些国家最有可能成为我们的‘根据地’。对于沙特这类富裕的小朋友，我们可以促进他们对未来危机感的认识，在他们国家建立一些长久性的有战略价值的大型项目，再帮他们照料这些项目，比如：海水淡化、综合武器系统等使他们受制于我们以便关键的时候发挥作用。　　

中华文化的长处在于对弱者的同情与支持，更多地从系统与全局的角度看问题，因而往往更能把握事物的发展方向，所以中华文化从来都是反对暴力、反对以暴制暴，因为这样根本无益于事情的解决。当然中华文化也应该吸纳西方文化中对科学技术与科学管理孜孜不倦地追求的精神，认真求实的科学态度，严谨认真的工作作风，应该取长补短。在处理社会问题时我们可以借鉴自然的处理手法，（前面已讲述，不再重复）创造出一种良好的社会秩序作为人们向往的典范，把人类凝聚在一起。　　

中华民族文化在统一全球，建设地球天堂社会上具有优越性但并不代表：别的民族就没有可能，中华民族就一定能完成这一伟大的壮举，这一使命就非中华民族莫属。中华民族要成此大器除了现在就要确定自己的最高目标外，而后再确立近期目标，始终围绕目标再确定工作方式，除此之外，还必须改正自己现时的许多弱点：　　

第一点也是至关重要的一点：中华民族必须在心中必须认识到“我将成为世界各民族的领路人，是世界各民族的领头羊而不是跟屁虫”。伟人之所以能成为伟人，除了他本身具有优秀的素质外，很重要的一点就是—在他未成为伟人之前就认识到自己将成为伟人。一个习惯于跟在别人屁股后面，没有自己思想的人自己是成不了主人的。中华民族如果言必称西方，行必看美国，开口就是西方如何如何，闭口美国怎么怎么好，中国人如何素质低，外国人是怎样高雅，在媒体大肆宣扬“去西方、到美国、成为外国公民是如何了不得”，让外国人享受超国民待遇，又如何能成此大器呢？　　

第二中华民族必须去除民族自卑感，多一些自信，少几分奴性。由于清政府坐井观天，夜郎自大，不知道西方通过工业革命后实力己经远超过了中国。西方列强用炮舰打开了中国的市场，也打垮了大多数中国人的自信心。我们要用毛泽东的精神武装自己，中华民族必须有足够的自信：我们能够有所作为，我们不只是东方的雄狮也是世界的雄狮。什么“我们要溶入世界”，“世界接纳了中国”．．．，这些都是缺乏民族自信的表现。我们要勇敢大声地告诉世界——“世界因为我们而美丽”，“世界与我们共繁荣”。中华民族应该多几分自信少一点浮躁，不可一会儿狂妄，一会儿又绝望。中华民族应该牢记毛主席的教导“在战略上我们要藐视敌人，在战术上我们要重视敌人”，按照自然规律做好自己应该做的事情就可以了。一个年轻女孩考上了哈佛大学不是什么了不起的事，不值得媒体炒作；诺贝尔奖委员会是否授予大陆科学家诺贝尔奖那是他们的事，有更好没有也无所谓。看到我们的优点，承认我们与他们之间真正的差距与不足，认真寻找解决办法，而不是以此来贬低自己，长他人威风，灭自己志气。　　

第三中华民族应该处理好贫富两级分化与社会腐败问题，降低犯罪率，建设出一个良好的社会环境以此来吸引人们，成为人类社会的典范，只有这样我们的人间天堂的理念才可以广泛的传播、才可能让人们信服、才可以凝聚更广泛的力量共达目的。　　

人是自然的产物、是生命的一种表现形式，因而人一样具有自然赋予生命的属性；人是社会型动物，由于人自身以及诸多客观因素的影响，每个人对社会的贡献是不可能一致的。在承认这些事实的基础上逐步消除人类社会中的仇视、贫穷与落后现象，最后达到人类社会的和谐统一这是人们的共同向往，也是可以实现的，中华民族应该也能够为此人类的幸福做出应有的贡献。最后用毛主席在新中国成立时在天安门城楼上的一句话作为本篇的结尾：“我们的目的要达到，我们的目的一定能够达到！”