改良的另类思考

　　现在的社会弊病很多，贪污腐败，道德沦丧，惟利是图，分配不公等现象确实存在。从80年代末这些问题就已经越来越突出了，如果说这些社会现实我们还可以用社会主义初级阶段论来解释的话，那么2008年世界性经济危机中中国不能独善其身突显出我们的社会到底是社会主义还是资本主义的尖锐问题。只因为一个事实，80年代初的世界性经济大萧条我们丝毫没有感觉到，而09年的金融危机却对一个社会主义中国产生严重影响。从小党就教育我们说经济危机是资本主义社会的显著特征吗；是资本主义走向衰落的标志吗；是帝国主义产生的根源吗？如果曾经的说法是正确的，那我们怎样去理解有中国特色的社会主义的说法？不去捅破它并不代表它就不是窗户纸了，那么党所代表的最先进的生产力发展要求还是不是代表无产阶级利益？科学的发展观念是不是再为把红色变成蓝色提供理论依据？有一种说法，无论白猫黑猫抓住耗子就是好猫，那么我们也可以说，无论姓社姓资那种道路只要是中国富强就是正确的道路，并且我们还要经过实践才能检验他是否是正确的。在面对快速变革的的今天，不得不让我们再度思考我们的社会究竟需要一个什么样的发展模式，左派和右派的讨论没有哪次象现在这样激烈。

　　诚然，右派可能主导了主流，但这绝不是偶然的，也不是说所谓的右派真有什么根深蒂固的攻不克的堡垒，原因只有一个，那就是在客观上新资产阶级有西方世界提供的一整套理论基础和价值体系，从自由贸易到重商主义；从资本扩张到市场经济；有加尔文教所倡导的世俗的道德标准及其演化出来的严谨的法学逻辑；有实物殖民地蜕变出来的资本殖民体系；有西方世界主导的人文价值观和其背后暗藏的种族主义化的双重标准。这些理论武器是从宗教改革开始用印地安人的尸体和黄金到二次世界大战资本主义内部激烈整合牺牲无数人通过几个世纪的时间不断衍化出来的。他彻底摧毁了美洲文明，至今我们也不知道那1200万印地安人是病死的还是被屠杀的；当代印度还在古老的文化与西方思想的对立矛盾中抽筋，现在谁也别想在印度主流社会找到一丝一毫甘地时代的影子；他阉割了日本旧的价值体系，日本人在富有的同时也堕落了，他们只能用参拜过去寻找往日光荣。

　　社会主义曾经很辉煌，但是苏联集团的毁灭导致了一系列严重的后果。不能否认苏联在世界革命中的主导地位，我们先不去讨论苏联失败的原因，他的失败在很大程度上使世界革命这个思想利器消失掉。这里先提一下社会主义为什么要搞世界革命，简单的说，社会主义在实现的过程中是无法同资本主义进行竞争的，社会主义是要消灭阶级消灭剥削制度，他所代表的一定是绝对多数人的利益，而资本主义是要保护剥削制度，他所代表的是极少数人的利益，一个要让10亿人过小康另一个是叫100人做国王，前者需要平衡所有人的权益，后者则只需要分出极少部分叫其他人吃点饭。哪个容易？！那100个国王为了不被推翻，开始分化无产者，他们让所有人有有了自己的私有资产，给大家规划了一个光明的前途，好象只要你努力你就能做国王，可是他们却不告诉所有人什么叫马太效应——你已经拥有了绝对的资源，那你将继续拥有绝对的资源。所以，无产阶级需要世界革命，需要没有干扰的实现天下为公。在世界革命成功之前，无产阶级需要一直斗争，需要做部分意识形态的牺牲，苏联这么做了，他失败了，中国不愿这么做，很遗憾文革也失败了。从那时开始中国做了让步，全面的让步，没有世界革命，没有意识形态，同时也没有了信仰一切都要做着看。当我们渐渐失去群众基础，渐渐发现我们不象是在建设社会主义也不象是在转变资本主义，我们被世界孤立了，西方人防范我们，因为我们名义上还是革命的，社会主义排斥我们，因为我们在搞资本主义私有化。在国内，基层凝聚力越来越小，工人阶级农民阶级等无产者已经不符存在，他们都成了生产资料的拥有者而失去了革命的内在动力。拥有最先进的生产力的官僚资产阶级被新经济体系抽的头昏脑涨，他们的阶级成分注定了他们追求集团利益的动机。他们只需推翻一个阻力，在过去我国的社会教育。因为群众对于资本主义是深深惧怕的，曾经推倒的三座大山；旧社会对人民的压迫和剥削；列强强加的种种磨难让新民主主义的革命成果来之不易，不能不让我们对资本主义的民主体制保持警惕和怀疑。可以说，中国现在就在一个十字路口上，新资产阶级正在寻找一个能够适合中国的思想武器，能使他们从幕后走到前台，他们期待一次“文艺复兴”，使他们在暗地里偷偷摸摸的腐化变成堂而皇之的堕落。

　　反观所谓左派，他们基本找不到可以同这个体系抗横的具体方法。有的人要么发泄不满针砭时弊；要么沉沦书本，不问世事；更多的则是希望自上而下的社会改良，他们一方面承认整个社会的私有化，官僚买办资产阶级复辟这样的事实，一方面他们又寄希望于当权者既那些私有化过程中利益的实际获得者，并期待着有一天大众的自我觉醒，标榜自己为鲁迅式的思想先行者，这样的革命幼稚病在当今左派中占了大多数。究其原因，不无信息革命带来的思想冲击，但更主要的是马列主义理论和毛时代的思想失去了往日的群众基础，越来越多的理论在利用马列的哲学漏洞在诋毁这个过去的真理，促使我们不断的陷入自我怀疑的旋涡里不甘承认。马列的价值论是19世纪工业体系的价值论，是以实物经济为主的剥削方式的解释，毛论更适合应用在工业化进程中的世界，就目前来说，尼泊尔那种国家是适合用毛论发展的，在中国，在面对新生的信息产业、泡沫资本产业等等的解释牵强，过于抽象，他已经离时代越来越远另当今左派找不到一整套科学的改良社会的具体行为办法。一句话，已经走进了世界，无法回头。

　　我们必须承认，世道变了，也许真理该添点有用的东西，用过去的方法现在你已经找不出真正的无产者了。现在的群众还愿意转变成无产者吗？马列毛思失去了最关键的群众基础。无产阶级革命需要的就是绝对多数的群众做基础，你已经不掌握生产资料和国家暴力了，就不能妄想凭几个思想者改变什么，那不是唯心的么！那么改良呢，现在左派所做的改良说白了就是在向资产阶级乞讨，乞求一个更公平的分配方式，多分一点，缓和一下社会矛盾，这其实就是左派在做的事。他们并不是不痛恨剥削制度，并不是不愿意进行深刻的社会变革，而是无论从思想上还是方法上都无法找到一个适合现今社会发展的价值体系，这是症结所在，没有坚实的理论武器就无法对未来发展制定一套科学合理的预见，打个比方，真给你个城市你会管理吗，你能保证你的方法就先进吗，你怎么说服群众一心一意的和你建设社会主义，你有一个大家喜欢接受的价值观吗？你自信吗！我们要改良的首先是自己，社会改良是改变不了腐朽制度的。不涉及其他政治立场，64事件后贪污腐败并有改善反而加剧。当时的人天真的认为他们拥有群众支持，有人民支持，后来呢。

　　我并不是要左派放弃自己的理想，敌人之所以越来越强大是因为左派没有适应环境，思想上没有进步，不愿意承担风险，如果不能打破对权威的信仰，我们就不能恢复信仰的权威！我只想提醒所谓左派，既然你已经有了自己的政治立场，那就要找到你代表的利益群体，必须找到一片适合的土壤，空洞的思想解决不了任何实际问题。不说了。如果我们一定要铁了心只做社会改良，那么我要最后说一句，请找准自己的位置，你代表的是谁的利益，不要弄的自己都不清楚，那样别人就更不清楚，徒劳而已。