浅说阶级和阶级斗争

浅谈阶级和阶级斗争

阶级和阶级斗争这个词，我也不愿意说起。因为现在我们正在搞"和谐"的社会，还有什么阶级斗争呢？我也在想，我的许多的朋友，我的亲属也有的是资本家的，有的时候在一起喝酒，高兴了，我谈起阶级和阶级斗争的时候，他们往往笑而置之，有的时候他们很脑火地说："什么阶级斗争呀，谁斗谁呀，就那几个破工人还想斗谁呀，我吹口气就灭了他们。让他们在我这里挣点钱过个好年吧，要不的，这些穷鬼连他妈年都过不去，他得感谢我才对。"我说，你给人家那么点的工资，连养老保险没有，谁来干呀？他们往往说："这个不来干，还有来干的，现在吃不上饭的人有的是，还愁没有来干活的？不信你看，有一次就来了这么一个女的，说什么'老板，求您让我在这里给你干活吧，我给你白干，只要一天能供我吃口饭就行！'你看看，这人穷得连饭都吃不上了，要白给我干活，叫我供她饭吃，那我都没有要！"
朋友把我好顿数落。
我不知道别的朋友是不是会遇到这样的事，我想如果我们和最下层的人常常接触，你也许就不会说我说的这是假话吧。如果你还不相信，我可以带着您到那一些最下层的人民那里去劳动半年，我们一起去品尝品尝下层劳动人民的经济状况、劳动的热情和他们的心里状态也就会清楚了。
再不就到一些民政部门，到一些企业的工会组织那里去看一看，访一访，最好呆上一年半载的，了解了解体验体验，可不能瞎说哟！
在朋友和亲属的面前，我也不太提这些让人不高兴的事。一提出来他们就给我一个白眼。我也不想惹那一个气，说心里话，我也不愿得罪他们。
我也有许多的工人所谓的穷朋友，他们非常的辛苦，我们也有的时候在一起喝上几杯小酒。我问："你们和老板是什么关系？"我希望他们说"是朋友关系，是父子关系，是兄弟关系，是姐妹关系"，可是，完全出乎我的意料，他们竟然说："是剥削和被剥削的关系。"我说："那你为什么非得叫人家剥削你呢？"他们会说："那有什么办法，谁叫咱命不好来的，做生意没有本钱，就得给人家卖命了。"他们没有什么各种各样的保险，每一个月工资也就仅仅能够维持生活，手头稍稍的大一点，就不得不去借债，一有了个病什么的就苦不堪言。他们将来怎么办？到老了不能动的时候怎么办？有病不能干活怎么办？他们也非常的愁，但人总得顾自己的眼前呀，一天不干没有饭吃谁给呀？什么政治，什么思想教育，对他们来说已经是木然了。也正像列宁所说的那样，在这样的一种贫穷下的生活，已经是无法来顾及政治的。
我想，如果这些的人联合起来，想出一定的法办，如罢工或其他的形式，让老板多多的加工资，但我不敢说，因为现在我们都在搞"和谐"，弄得你斗我我斗你的那就不叫什么"和谐"，我看还是叫他们一个是"和和谐谐"吃，一个是"和和谐谐"的被吃，那是最好不过了。否则，我的亲戚，我的朋友一定会骂我的。
我们现在上网的朋友，连我包括在内，大都是生活不错的人，虽然大部分不是什么大款，总不至于有挨饿的危险，既不去吃别的什么人，也不想叫别人来吃自己，如果心情放宽一些，那就优哉游哉，其乐无穷了。
可是，我这个人偏偏是一个看不得别人受苦的人，也是一个"问题"类型的人。我不明白像这样的一种现象究竟是一种什么现象。前几天，在旧书摊上发现一本鲁迅的书，好长时间没有看鲁迅的书了。三十年来，由于各种原因伟人的书也丢得差不多了，伟人也忘的差不多了。我买了下来，回到家里看了看，重温鲁迅先生的那一些话。鲁迅说："某一个人，一定只有这某一种人的思想和眼光，不能越出他本阶级之外。说起来，好象又在提倡什么犯讳的阶级了，然而事实是如此的。"
"开了风扇，吃着冰淇淋，不但和'水位大涨''旱象已成'之处毫不相干，就是和窗外流着油汗，整天在挣扎过活的人们的地方，也完全是两个世界。"
"生在阶级的社会里，而要做超阶级的作家，、、、、、、、这样的人，实在是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样，、、、、、"
由此我想到了现实的状况，三十年来已经是由原来的已经没有阶级的，也没有阶级的太大的差别的社会已经完全的变成了一个阶级层次严重突出的社会了。这就是我们三十年来的改革的巨大的变化，也是历史上的一个最伟大的功绩之一了。阶级的差别，生活水平的差别，医疗水平的差别，一个在天上，一个在地下，一个可以享受皇帝都没有曾经享受的生活，一个是连最起码地生活保障都没有的下等生活，这样的层次一拉开后，于是，有的高明的理论家出来说，这就是真正的马克思主义，这就是中国的现实的马克思主义，这是对马克思列宁主义在中国的创新和发展。于是，我们这些不懂马克思列宁主义的人，就信以为真了。原来，马克思列宁主义是这样的，都不必去读马克思的书，看看现实就明白什么是马克思主义了，由于我们太忠诚了，于是，我们坚信不疑了。我们还要告诉我们的子孙后代，说马克思主义就是这样的，让他们永远的记住，并要永远的继承和发扬下去。并且从课本里删除马克思的理论，用不着看没有用的东西，要看看现实这些有用的，别让孩子们为此而燥动而不安。
我们的中国现在的马克思主义的理论家们要比马克思高明的多了。因为马克思说话实在太累，一辈子才下了那么几个的结论，我们现在的理论家不必那么的费劲，坐在沙发上，随便说就可以了。可以说，狼不吃小鹿，可以说猫不吃鱼，但只要形势需要的话，也可以说小鹿把狼吃掉也只剩下一个爪子，也可以说鱼要吃猫把猫吓得跳到树上下不来，硬给饿死了。只要在喇叭里一说，就有的是人跟着学唱，学着唱的人更担心学跑了调子，苦练不已。
马克思也真是不高明，他应该把他死以后那些继承发扬他的思想理论的人的面孔，一一的画出来。尤其应该是把那些善于伪装的狼，如何披着羊皮在羊群里偷吃羊的把戏画出来，又细细的告诫牧羊人，用什么方法来识别善于伪装的狼，可是，他没有做到这一点，这就给我们留下了许多的遗憾，我们也不能不说，马克思还没有这些伪装的狼聪明。我们这些羊也实在是愚昧无知，狼说什么我们就听什么，狼吃了我们的时候，我们还以为狼给了我们最好的命运的归宿，我们无比的感激，还愿意投入狼的温暖的怀抱，在欣喜中进入了天堂。
从十四世纪开始，无产阶级就登上了历史的舞台，由于他的父母，他们的祖宗的血源的关系，他们一直是一个病态的弱体婴儿。在强大的资产阶级面前，他们不能不俯首听命，用自己的血汗来养肥资产阶级。但由于资产阶级的本性的作用，由于资产阶级的贪婪性，残酷性，和他们天生的腐朽性，使无产阶级成为了一架机器，一架连润滑油都不能上足的生产的机器。他们在水深火热的悲惨的生活之中，无产阶级不断的进行斗争，最后爆发了巴黎公社起义，由于缺少马克思主义的指导，最后还是以失败而告终。当无产阶级接受了马克思主义的教育之后，便由一个自在阶级变为了一个自为阶级。然而在强大的资产阶级的包围之中，无产阶级仍然是一个弱体。
在列宁领导下的强大的社会主义国家，可以说已经是当时无产阶级最强大的时期之一，然而，从整个世界的两大阵营来看，还是没有完全超过资产阶级的强大包围。中国无产阶级的政党在全国取得了胜利以后，和苏联无产阶级的政党联合在一起，大大的加强的无产阶级的力量。虎视眈眈，面对世界上所有的强敌，貌似强大，但实际上，还是没有资产阶级的力量雄厚。因此，中国的无产阶级和苏联的无产阶级没有合作多久，苏联便倒向了资产阶级的一边，成了资产阶级的俘虏，修正了马克思列宁主义。这时候，中国独自一个大国联合其他的世界的无产阶级政党及人民，同资产阶级及其总代表帝国主义进行了顽强不息的斗争。国内的形式上的阶级已经是被平灭，但思想上的资产阶级还是存在，他们无时无刻不在梦想着恢复他们失去了的天堂，重新的骑在无产阶级的头上作威作福。毛泽东为了让无产阶级的后代和资产阶级不懈斗争下去，因此，他发动了文化大革命。这是他生前为巩固无产阶级政党所做的最后的一次的努力。虽然，文化大革命中，被官僚有意的破坏，一度离开了毛泽东所指出的轨迹，但，文化大革命仍然是中国乃世界上空前的对资产阶级的最伟大，最彻底，最猛力的一次大扫荡，无论如何都将会永远被载入中国和世界的光辉的史册。
毛泽东去世后，中国又出现了形式的阶级和随之而来的思想上的阶级。无产阶级形式上的队伍又一次出现的中国的大地上。这不能不说是无产阶级历史发展上的一个大大的悲剧。现代的无产阶级在这个世界上，他的力量再一次跌到了最低谷。
我们从无产阶级在十四世纪发萌开始，到现在为止，近六七个世纪的痛苦的发展历程，血流可以是长流的黄河，尸骨可以是堆成的昆仑山，到目前为止，还没有取得形式上的和内容上的最后胜利。
这也说明一个重要的问题，那就是，资产阶级的势力从一开始就远远的大过无产阶级。无产阶级就整个的世界来看，也是一直没有完全的冲出资产阶级强大的势力的包围圈。
其原因是：

1、无产阶级的政党的领袖人物在胜利的形势下，放松了警惕性，放松了无产阶级的优秀领导人的一再的嘱咐，至使资产阶级得以有反扑的机会。这样的领袖，本身就不是一个马克思列宁主义者。或是没有真正的领会马克思列宁主义的精神实质，出现了阶级斗争思想上指导性的错误。如斯大林的接班人和毛泽东的接班人，就是一个非常明显的例子。
2、无产阶级的政党的领袖人物是一个投机主义者，是伪装的马克思主义者，是资产阶级的代表，钻进党内来，迷惑党，迷惑了无产阶级，迷惑了人民群众，篡夺了无产阶级的政党的领导权。、、、、、、
3、无产阶级的队伍还没有完全领会马克思列宁主义，文化大革命是普及马克思列宁主义的一个最伟大的运动，但由于毛泽东的逝世，这个运动也随之而停止。因而，也很容易被假马克思列宁主义者所迷惑。但是他必会对未来的无产阶级运动的发展起到重要的影响。
4、无产阶级在和平的年代，失去了以往的团结奋斗的优良品质。
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资产阶级为了达到夺取政权的目的，往往是采取松懈无产阶级的斗志，麻痹他们的思想，或是颠倒黑白，混淆视听等的办法来达到目的。说什么阶级斗争熄灭啦，不搞什么运动了，我们大家都和和气气地搞经济建设呀，剥削阶级有功呀，有理呀等等。资产阶级从来都是最害怕提出阶级和阶级斗争这个口号。因为有了这样的一个口号，他们就不能安安稳稳地去剥削和压榨劳动人民。他们就会失去财产和花天酒地的生活。因为他们明明知道，无产阶级的力量一但爆发出来，将会产生可怕的风暴。
在十八世纪时期，蒲鲁东主义、拉萨尔主义、工联主义、马枯宁主义，都背叛了马克思主义。伯恩施坦打着批判自由公开修正马克思主义。考茨基为首披着"正流"的马克思主义的外衣，推行修正主义的路线。
在十九世纪中叶，出现在英国和法国广泛流行于资本主义各国的改良主义宣扬阶级调和，美化资本主义制度，掩盖资产阶级国家的阶级实质。一个叫孔德的，力图通过宣扬"社会团结"使阶级矛盾松弛下来。稍后狄骥则主张建立"协调制度"，赞同非暴力的工团主义，认为按职业把工人和企业主联合在一起的工团的发展，主张阶级合作，也就是无产阶级和资产阶级要和谐的、稳定的合作。
我国的孔夫子主张勿斗，以和为贵，君君臣臣父父子子，维护罪恶的封建主对劳动人民的残酷统治。这种论调也一直被历代的封建统治者当作法宝。
改革以来，一个由毛泽东时代的没有阶级的差别的社会，阶级斗争也只限于思想上的斗争的内部矛盾的社会，渐渐的演化为形式上的阶级的形成，这个时候，矛盾和斗争是不可避免的。为了能够使这种矛盾调和化，社会团结化，阶级合作化，以便过渡到资本主义社会，于是便推行一种"稳定""和谐"的发展的理论，以防止两个阶级的矛盾的尖锐化而形成的矛盾的冲突，防止混乱的局面出现。他们每做一点事情，都说是发展创新了马克思列宁主义。而其实，他们发展创新的正是考茨基、孔德等等的反动的修正主义和改良主义。我们对照历史，是不难看得出的。
其实，我们每一个人都希望团结，稳定，和谐，过上安稳的幸福的生活。而这种和谐大都限于人情方面的和谐。一般地说，这种稳定，和谐，这种团结，都应该是建立在公平合理，互为有利的基础之上的，我们中国人绝大多数希望把自己的血汗都献给我们的自己的国家，国家反过来把这些积累的资金用于人民。他们绝大多数不希望把自己的血汗献给资本家。而且资本家把他自己肥了起来，工人最后还是一无所有，最后像是没有人管了的弃婴。我遇到一个朋友，他常常说，为了国家，我宁愿累折筋骨，死也心甘情愿，让我给资本家干活，就是饿死也不去干。这样的一种情操是怎么炼成的，我还不清楚。但大多数中国人还是给资本家干活的，虽然不愿意也没有办法，因为不干就没有饭吃，就养活不了自己的家里的人，为了家里的人，也得去干去。虽然干也挣不太多，但总也比不干强。
所以说，我们的稳定，我们的和谐已经是建立在一个剥削，另一个被剥削的这样的一个有明显的阶级差别基础之上的，是建立在"朱门酒肉臭，路有冻死骨"的基础之上的，是建立在一个可以享受皇帝三宫六苑七十二妃子，另一个是连一个老婆都娶不起的基础之上的，是建立在一个可以用几百万买一个别人的内脏，别另一个连起码的医疗费用也没有的基础之上的等等，同时，由此而来的腐败分子的骄奢淫逸，和下面的人连自己的老婆孩子和老人都养不起的基础之上的。这样的和谐，这样的稳定的口号究竟有多少含金量呢？于是，我们的国家不断的出现了许多的奇怪现象，成了连世界上也是很难有的腐败的国家，和世界上都没有这么多的问题的国家。在这样的基础上的稳定和谐绝不会有什么好的结果。正像我们把琼楼玉阁建立在冬天的乌苏里江的江面上一样，时常听到冰层惊人的爆裂的声音。
于是，我们还是想出了一个好的办法，也就是从物质上进行阶级的调和，以便达到阶级合作，稳定发展的目的，但是，我们国家的物质毕竟是非常有限的，加上资本家的疯狂的掠夺，官僚的挥霍，所剩的资金非常的有限，所以，也不可能达到众多的老百姓一般的生活的水平。况且我们现在的低保，平均也只不过是一百多元左右，也仅仅够一个人三天的生活的费用。而医疗的保障水平还在二百九十一个国家中占第二百八十九位，倒数第三名。我们步入小康的社会还相当的渺茫。我们的国家似乎是摹仿美国等其他的资本主义国家的做法，也就是用阶级调和，阶级合作，必须把低层阶级的生活调到一定不能够暴乱的，老百姓能够忍受下去的程度，一旦矛盾有发展，便施点小恩小惠，给一点廉价的善良，以求缓和这种矛盾，这样就能够保住了资本家的利益不受到侵犯，这就是伯恩施坦、孔德、狄骥主义的翻版，同一路的货色。但是，美国的资本家的每一次的让步，绝不是自愿的，而是无产阶级进行无数次的斗争才得来的。即使我们的工人群众的生活水平达到了美国的水平的话，那么我们是不是认定这已经是过渡到了社会主义社会呢？是不是认定为共产主义也是通过资本主义的生产方式直接的达到呢？绝不是的。我们的理论家们总爱在这一个方面来做文章，这完全是一种的幻想。如果不通过无产阶级的殊死的斗争的话，资本主义永远不会自然而然的过渡到社会主义，或过渡到共产主义。
马克思说：如果资本家发展了，住上了高楼大厦，而工人仅仅从茅草房改换了小砖房的话，那么，工人仍然属于无产阶级。我们多亏马克思给了我们这样的一个定义，否则，我们也就无法来分清我们现在的所谓的阶级合作，阶级调解，阶级工团主义是一种什么贷色了。
中国想走资本主义的道路恐怕是很难行得通。因为我国人民从陈胜吴广起义开始，大小几百次的起来，都是在打着一个口号和一个目的，那就是"杀富济贫"，和"均贫富"。中国人的平均主义的思想特别的严重，也正是因为这一点，中国人是最容易接受马克思主义的。所以，马克思主义在中国的实行比任何一个国家都在最好的先决的条件。毛泽东等先辈早已看出来了解一点，所以把马克思主义引到中国，让马克思主义在中国的这一块土地上发挥了最大的效应，取得了中国革命的伟大的胜利。从中国共产党成立开始，马克思主义便在中国广泛的传播，直到文化大革命，马克思主义已经深入人心。虽然说真正懂的人很少，但是，至少在知识分子中间是可以清楚一些的。尤其文化大革命，把马克思主义和毛泽东思想深深的扎在中国人民的心中，要想复辟，就必须把毛泽东搞臭，把毛泽东思想搞臭，把马克思主义搞臭，于是，进行了全国范围的批判。并对毛泽东本人也进行了恶毒的攻击。他们必须把毛泽东这一颗种子从人民的心中挖出去。三十年来，我们看不到谁，也听不到谁来提倡真正地去学习毛泽东思想，学习马克思列宁主义，就连中学的课本都删了出去。因而，我们现在的年青人根本不知道什么是马克思列宁主义，什么是毛泽东思想。更谈不到学习他们的著作了。因为学习他们的理论就等于给把一门大炮对准自己。这一歪曲抹杀马克思列宁主义毛泽东思想的艰苦过程仍需要更长的时间，否则资本主义就无法安心的吃人民的肉，喝人民的血。但这一想法实在是大错特错了，文化大革命所种下的革命的火种是不会灭的。一但无产阶级清醒过来和觉悟过来的时候，中国的无产阶级这一股强大的洪流，必将会把一切反动的，腐朽的，垂死的资本主义冲入海底。这也就是说，资产阶级造就了现代的无产阶级，也就等于造就了它本阶级的掘墓人。
也许我们想用政策、法律法令、制度等来控制资产阶级的越轨的、不法的行为，但是，在资产阶级的强大已经超过所控制的力量的范围的时候，这些政策、法律法令、制度等都是减效或是无效，或是形成了一种反控制的力量。资产阶级的如果任意发展在中国这块领土上，其速度是非常的惊人的。是任何的一个国家都无法比拟的。它一但发展到最高的阶段的时候，它将会比其他国家的资本家强大几倍甚至几十倍。这是由于这块领土上的物质财富比任何国家更加的丰厚。相对之下的贫困人口也会在扩大，生活也会更加的艰难，国家的调整也就会更加的困难。
从历史上看，自从原始社会解体以来的几千年的历史中，阶级斗争从来没有停止过，在每一年，每一月，每一天从来没有停止过。然而，我们的改革开放以来的三十年来，当已经是产生的阶级的时候，却没有了这样的一种阶级和阶级斗争了，就好象是我们突然进入了一个神化了的世外桃园。那么在这个没有阶级没有阶级斗争的这个神化了的世外桃园里，我们究竟能够用多长的时间，或是不是会稳定和谐地过渡到社会主义或过渡到共产主义呢？然而事实却恰恰相反，起码帝国主义是绝不会充许这样的做下去的。
列宁在《国家与革命》中说："国家会随着阶级的废除而废除，这是马克思主义经常教导我们的。"列宁的这句话非常的明确，也就是说，只要阶级存在，国家就会存在，也只要国家的存在，必定是有阶级的存在。帝国主义在三十年前，就说过，要把希望寄托中国的第二代第三代第四代人的身上。在毛泽东时代他们是没有希望的，因为毛泽东实在是让他们害怕。毛泽东的强大的社会主义阵营简直使他们发抖，他们已经感到毛泽东时代如果继续发展下去的话，那将会使他们的末日飞速的到来。因此他们把希望寄托在下二代，三代，四代人的身上。我们现在可以看得出，中国现在的巨大的变化，首先为之欢欣鼓舞的是帝国主义。因为这样就没有和他们在制度上相对抗的强大的对手了，他们的资本主义制度也会再安心的延续下去。所以首先高兴的帝国主义分子而已。我们做了亲者痛仇者快的事。
我们一提起阶级和阶级斗争，我们许多的人往往会产生一种恐惧，生怕斗到了自己的头上，像文化大革命时的那样。其实这完全是一种误解。这也是由于官僚的有意的破坏和他们别有用心的宣传所造成的。当我们读过毛泽东的《正确处理人民内部矛盾》和《文化大革命十六条》这些文章的时候，我们如果按照毛泽东说的去做的话，我们就不会出现过左或过右的现象。而我们中的许多的人，不是全听毛泽东话，总是把问题错误的理解。比如，那时我们提倡一个叫做"狠斗私字一闪念"这一句话，并把文化大革命的失败做为一个理论的依据，这是非常的荒唐的。"狠斗私字一闪念"意思是说，在我们个人的利益和国家的利益发生冲突的时候，当个人的利益和集体的利益发生冲突的时候，要选择国家和集体的利益。这个概念是非常的明确的。然而，我们的同志们却把这一句话发挥到了极至，大力的报到某一个部队的团长，"十年之中没有说过一个'我'字！"当时我看了这个报道后，感到非常的困惑。我们可以设想一下，如果他在领工资的时候，有人问，这是谁的工资？他该怎么回答呢？或者他不说话，或者他说这是"你"的工资，或者说"不知道"。如果有人说这是谁的老婆，他不说是我的，他应该说什么呢？他应该说，这是"他"的，这是"别人"的，或者说些其他的。这不是精神有问题了吗？像这样的无限的发挥的事情，实在是太多了，说也说不完。还比如吧，大跃进的时候，为了让人们多打粮食，官僚大搞"浮夸风"，搞了一个亩产量的"拔旗"活动，把各各生产队长叫到一起来，开一个会，会上宣布产量分为红旗，黄旗，白旗，黑旗这么几个等次，谁的产量报得最多，谁就可以拔到红旗，谁的产量报得最低，就给谁一个黑旗。这一下子可了不得了。那产量你想压住我，我也想压住你，从一亩地可以产五百斤，一直报到可以产一万五百斤。再往下报吗？那实在是太吓人了，再没有人敢报下去了，于是，这个队长便拿到了红旗。红旗是拿到了，可这产量怎么办呀？就是把地里的草都算上也打不出来一万五百斤粮食呀！愁得也是直打转，村子里的队员也都对他的吹牛十分的不满，那有什么办法呀？最后秋收了，把地瓜干都送上去也不够，总不能往国家送草，送地瓜秧当作粮食吧？那老百姓吃什么呢？只好去哀求领导，领导还算是照顾，给返回了一些地瓜干。这怎么够吃呀，于是，老百姓便想出了个办法，就是把玉米杆，把地瓜秧，把草籽，等用磨把它碾碎，也当作粮食吃。但是我们村子也没有饿死的。那是因为群众早就有的准备，不到秋收，大多数群众就把粮食偷得够吃一年的了。我的三叔就是当时的村书记兼生产队长，是他告诉了我们这样的情况。如果这样的事叫毛泽东知道了真实的情况的话，毛泽东非气死不可，不把这样的领导杀了就算是便宜了他了。可是，我们这些下层的领导为了讨上级的好，就汇报，老百姓现在的生活好极了，每天吃三顿酒席。这个消息一直传到了毛泽东那里，毛泽东一听筒直高兴得一夜没有睡觉。后来，派周恩来到乡下去，才了解到了真实的情况。还比如吧，文化大革命的时候，毛泽东说："要文斗不要武斗"，可是下面的人就是不听话，非得武斗才能显得自己是一个"最最革命的革命派"；毛泽东说："要斗那些走资本主义道路的当权派"，可是，我们下面的人就是不听，硬是斗那些也看不出来什么问题的老师，也没有什么反革命行为的地主，说了一句错话的学生，做了一件错事的工作人员，反正是也不管是什么人了，没有问题也得想办法来找一个差子斗一斗。不这样，他们觉得自己的革命的积极性表现不出来。他们不甘心落在别人的后面。这些违背毛泽东的话的事实在是太多了，说也说不完。其实，这些人我看得清清楚楚，大都是一些平时根本不听毛泽东话的人，一些工作上不积极，怕苦怕累，耍尖磨滑的人，是一些让领导看不上的人，是一些图有虚名的人，是一些苟苟营营的人，是一些极其自私自利的人，是一些风头主义者，一到了这个整人的时候，觉得自己是应该有出头之日了，好好的表现一下自己，以便弄一个一官半职的，也好弄一个司令当一当，根本不考虑自己做的是不是符合毛泽东思想，我真的看得非常的清楚。一但出现的不好的情况的时候，他们便把责任推到了毛泽东的身上。现在我们还是有那么多的人，把从大跃进时期出现的不好的情况，把文化大革命中出现的许多的不好的情况，因为这些人没有听毛泽东的话所造成的严重的后果，也就是下层的人们违背毛泽东思想的所出现的严重的问题，全部都归到了毛泽东一个人的身上，这真是一个弥天大罪！大跃进出现的问题，虽然是官僚资产阶级所造成的，但毛泽东在以后的中央的工作会议上还是自己做了检讨。这个时候的毛泽东也糊涂了，为什么做检讨呢？这不应该是毛泽东的错误，是我们的下面的领导们给造成的后果怎么会让毛泽东一个人来承担呢？大跃进的提法有什么错误呢？没有！
我们现在的绝大多数反对毛泽东，反对文化大革命，反对阶级斗争的人，也就是大跃进中的那些没有听毛泽东的话而给人民事业来损失的这一类型的人，他们的大多数也就是在文化大革命中没有听毛泽东话而给文化大革命造成损失的这一类型的人，他们过去没有听毛泽东的话，造成了损失，再反过来反错误归到毛泽东那里，假祸于别人，功劳总会是自己的，社会上就是有许多这样的一个类型的人。现在他们这种类型的人还没有听毛泽东的话，所以，他们还正在给革命和建设造成损失，这一类的人在将来也未必听毛泽东的话，仍然在会给革命和建设造成损失。难道不承认吗？
我们给这些人更明白画一个等号：
大跃进、文革中没听主席话的人====现在反对毛泽东反对文革的人===现在不听毛泽东的话的人===将来还不听毛泽东话的人！
你们看，我这个等式画得对不对？我觉得实在是太恰如其分了！
可是如果有的人说，我听毛泽东的话，但是我被斗了，那好，我可以再写一篇文章来回答您吧！
过去我们在搞阶级斗争的时候，确实出现了一些过左的现象，这是因为无产阶级的革命斗争还不成熟的表现。无产阶级在同资产阶级进行斗争的时候，总是不断的完善自己手段。真正的完善自己的斗争手段，那就是制定无产阶级的法律。然而，毛主席还没有来得及制定出一个完整的无产阶级的法律，便离开了我们。只有制定出一个完整的无产阶级的法律的时候，才能说无产阶级的斗争的经验和手段真正的成熟起来。
无产阶级的法律没有制定出来，而资产阶级的法律在毛泽东去世后便建立了起来。这说明，资产阶级在统治人民，压迫无产阶级方面是早已有成熟的经验和手段的。
我们之所以说现在的法律是属于资产阶级的法律范畴，那是因为1、无产阶级的法律和资产阶级的法律就看两个阶级是不是都能够接受的法律。如果两个阶级都能够接受的法律，那一定是资产阶级的法律。2、无产阶级的法律和资产阶级法律许多的方面是相同的。看上去没有什么大的区别。这是因为他们有共性的东西。比如打、砸、抢、杀、骗、拐等等，不仅仅是资产阶级反对，也是无产阶级的反对的。这就是共同认可的法律，具有同一性。3、无产阶级的法律和资产阶级的法律的根本性的区别是：看它是不是在发展和保护资产阶级的经济和政治的利益，和它是不是在压迫无产阶级的经济政治的利益。我国的法律正是发展和保护了资产阶级的经济和政治的利益，压制了无产阶级的经济和政治的利益。所以说，它还是属于资产阶级法律的范畴。另外，对资产阶级的在生活方面所表现出来的种种不良的现象保持沉默在客观上也起到了保护资产阶级的利益的作用。比如对包养三小，对领导和群众的加大工资的差距，对妓院，对贫富大差距等等，在法律上保持默不作声，其实质都是起到了保护了资产阶级经济和政治上的利益的作用。
而对于无产阶级制定的不许罢工，不许游行，不许写大字报，不许发传单，没有出版自由，没有集会自由等等，都属于压制无产阶级的经济和政治利益的行为。所以，我们说，它还不属于无产阶级的法律。
以上说的，就是属于无产阶级的法律和属于资产阶级的法律的相同点和不同点。而要使无产阶级的法律真正的立起来，非得进行长期的不懈的舆论上艰苦的斗争不可，但愿不是流血的斗争。
在我们这个社会中的人，一般的情况下，人的思想行为不会超出他自己所处的阶级地位，也就是他的政治和经济地位。过去我们常说，什么树开什么花，什么阶级说什么话，这是很有道理的。但也不是绝对的。所以，处于无产阶级政治经济地位的人，是很难说服处于资产阶级的政治经济地位的人，反之亦是如此。要想取得政治思想上的一致的话，一般的说，必须是经济地位的一致。简单说，无产阶级说好的东西，资产阶级未必说好，反之，资产阶级说好的东西，无产阶级也未必说好，一般的情况来说都恰恰相反。也在一般的情况下，除了人类的共性的东西以外，只有取得经济地位一致的时候，才有取得政治、思想、观点上一致的可能性。当然我们也不能否认，资产阶级里的许多人，也是无产阶级的同情者，同盟者，同志者，这和无产阶级队伍里的相反的情况也是一样的。

当我们在游玩时，当我们留连在沙滩水拍时，当我们吃上美美可口饭菜时，当我们悄悄的述说着情话时，当我们跳起舞来飞转时，当我们在看一场球赛时，当我们悠闲地赏花观月时，当我们亲切的和自己的朋友交谈时，当我们徜徉在绿叶树丛中时，在这个时候，我们看不到，也感受不到阶级和阶级斗争的存在。这是我们最幸福的时刻。但是，当我们走到工厂看到在工头们看管下的工人们那汗水浃背的身影，当我们看到那些贪官污吏横行霸道时，当我们几位老工人上告无门时，当我们躺在医院没有钱看病时，当我们看到夜下的高楼下面几个讨饭的人睡在草丛中，而高楼里莺歌燕舞时，当我们走进穷民区那些只有吃最不叫人爱吃的几碗菜汤时，当我们看到那一辆辆高级小车飞驰下的衣裳褴褛的人们的时，当我们看到那些吃着高餐的五星级饭店以及那一些经常到垃圾堆里去拣剩下的菜叶时，当我们听到那一些大骂官僚主义的人们时，当我们看到那些几百人的队伍走向北京去告状，而被抓回来放到拘留所里，有的被打伤住进了医院时，当我们看到成群结队的在省政府市政府强烈要求起码的生存条件，而被省政府驱逐或抓起来时，我们看到有的老工人一连告状几年都没有告倒腐败分子时，我们看到有的上万人集会高喊打倒腐败分子时，我们看到有的地方的资本家给夏衍的〈包身工〉里人人物还要凄惨的遭遇时，当我们看到帝国主义时刻在盯着我们国家的这一块肥肉而跃跃欲试的时候，当我们突然感到这些说也说不完的事例的时候，我们难道不感受到一种心灵的震憾吗？难道我们还会无动于衷吗？难道我们还没有感受到阶级和阶级斗争的已经升温到了不能再忍受的程度吗？当我们用"稳定""和谐"的方法把这一切稳住后，暂时的平静我们得到了，而下一步将会意味着更大的风暴！
结束语：毛泽东说，千万不要忘记阶级斗争。
马克思说，从原始解体以来的一切历史，都是阶级斗争的历史。到了现代，资产阶级也从来没有停止过对无产阶级的最猛烈，最狡猾，最惨无人道的进攻，无产阶级只要稍微的一麻痹，就会被资产阶级所打败。这是一切善良的人们想不到，不愿意想到的事实存在。
只要帝国主义存在，只要资本主义存在，只要国家存在，那就绝对不能忘记阶级斗争！而这种斗争是在什么形势下就应该是什么样的最恰当地斗争手段，而不应该是机会主义的愚蠢做法。
全世界无产者和劳苦大众联合起来！

夏恩秋