爱学记
韩非子
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《汲古集》：24，“因法数”
本文围绕《有度》篇，探讨韩非子提出的‘因法数’治国理念，强调依法治国、去除私心，以法为本，实现国家安定与强盛。
无为而治 韩非子 治国之道 法术势 因法数 有度篇 -
《汲古集》：23，难说话与说话难
文章围绕《汲古集》中‘难说话与说话难’展开，分析韩非子《难言》《说难》篇内容，探讨进言之难与君主之惑，列举历史案例，揭示忠言难进的现实困境。
韩非子 历史案例 难说话 说话难 难进言 君子难言 -
《汲古集》：22，“帝王术”的完备
文章探讨《汲古集》中帝王术的完备，分析王充对韩非子的纠偏与儒法关系，强调法家与儒家在帝王术中的互补与冲突，揭示帝国统治的深层逻辑与历史演变。
王充 韩非子 儒法关系 帝王术 非韩篇 帝国统治 -
《汲古集》：17，苏东坡与韩非子
文章探讨苏东坡与韩非子思想差异，分析法度与仁政的对立，反思历史对韩非子的误解，强调法度在国家治理中的必要性。
历史评价 苏东坡 韩非子 思想比较 法度与仁政 申商韩学派 -
《汲古集》：16，“今皆亡国”考
文章探讨《汲古集》中‘今皆亡国’的含义，分析韩非子所指的四位亡国君主，重点讨论楚庄王等国的兴衰，结合历史背景与法家思想，揭示亡国原因与国家存续的关联。
韩非子 国家兴衰 《汲古集》 今皆亡国 楚庄王 亡国原因 -
114 谁在毁灭文明文化（修改版）
文章探讨114谁在毁灭文明文化，批判伪学儒术与法家思想对社会的破坏，强调五四运动对文明的保护作用，揭露既得利益阶级对文明的毁灭。
五四运动 普世价值 法家思想 韩非子 114 谁在毁灭文明文化 伪学儒术 -
战国时代的自由主义与国家主义
文章探讨战国时期自由主义与国家主义的对立，引用韩非子《六反》《八说》分析各国政治现象，重点讨论秦国与六国的差异，揭示早熟的中国性情与智力特点。
自由主义 韩非子 国家主义 战国时代 六反 八说 -
韩非子的孤愤与孔夫子的中庸
文章探讨韩非子《孤愤》篇中对智术之士与能法之士的推崇，以及其与重人之间的对立，分析其政治品格与法术思想，对比孔夫子中庸之道，展现战国时期政治斗争与思想碰撞。
韩非子 政治品格 孔夫子 中庸 法术之士 孤愤 -
从《孔子家语》说起
文章通过《孔子家语》中孔子诛杀侏儒与少正卯的记载，对比韩非子的法治思想，探讨其法不阿贵与集权统治的合理性，分析两者在历史背景下的不同立场与影响。
韩非子 比较分析 法治思想 孔子家语 君子之诛 法不阿贵 -
王中宇：当官僚政治遇到了资本主义----官僚资产阶级的历史轨迹
文章探讨官僚政治与资本主义结合的历史演变，分析官僚资产阶级的形成与发展，涉及儒表法里制度、洋务运动、北洋时代等关键节点，揭示其对政治体制的深远影响。
资本主义 官僚资产阶级 历史轨迹 韩非子 官僚政治 儒表法里
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