斯密的左右手——“道德情操”与“自由市场”

“但是，历史还有另一面的真相。至今国人很少知道，亚当·斯密《国富论》的写作，曾得到共济会罗斯切尔德家族的授意和资助。而亚当·斯密晚年恨悔此书毒害将来，临终遗嘱要家人焚毁此书之书稿。”“亚当·斯密晚年独自到苏格兰长老会去做忏悔，重新皈依‘上帝’，背叛了共济会的神秘信仰。”

300年来，斯密一直站在潮头，被捧到了九天之上，不能不说是个奇迹。“自由市场”的神话岿然屹立不倒，那只“看不见的手”，被后辈们无数双看得见的手擎得高高。社会的进步原来是一群自私自利的人在争取各自私利的过程中，通过市场的运作毫无意图改进的。市场经济原来是人类富裕的康庄大道，张维迎认为，人类在过去的250年中突然有了一个几乎是垂直上升的增长，唯一答案就是人类实行了一种新的经济制度，即市场经济。　　

经济学人假设人是自私的，并以斯密《国富论》中那段著名的话佐证：“面包商提供给我们可口的面包，不是因为面包师的仁慈，而是因为它处于自利，在他追求个人利益的时候，有一只‘看不见的手’引导他促进了社会利益，并且其客观效果要比他主观上想促进社会利益时好得多。”给我那我需要的，你获这你需要的。主观为自己，客观为别人。利己就是利他，追求自身的利益就是追求社会的利益。难怪茅于轼也说，赚钱就是为人民服务，是得了斯前辈的真传。　　

可考察一下英美的经济发展历史，我们发现，当前主流的斯前辈的自由贸易理论却只不过是个幌子，是个“言语霸权”罢了。贸易保护才是让英美富强的主要原因，美国的富有就是建立在贸易保护主义之上的。华盛顿、林肯都支持国货的发展，第一任财政部长亚历山大·汉密尔顿更是公认的现代保护主义鼻祖。他奉行弗里德里希·李斯特的贸易保护主义，拒绝英国的“自由贸易”理论，拒绝用美国的农产品来交换英国的制造产品。在一个多世纪的时间里，美国运用很高的关税壁垒来保护本国的工业，使之免遭英国等更发达国家的恶性竞争。美国国会通过了多项法案，对许多进口商品征收50％的关税。其后，美国历史上曾出现多次贸易保护的举动，当国家竞争力减弱时，就会采用贸易保护维护自身利益。　　

梅俊杰《自由贸易的神话：英美富强之道考辨》戳穿自由贸易的神话，“作为一部立论大胆而又考证谨严的经济史著作，《自由贸易的神话：英美富强之道考辨》就英美产业发展史及贸易学说史，完成了多项去伪求真的考辨任务。概言之，该书打破了广为流行的‘亚当·斯密神话’，实证地揭示了自由贸易论的意识形态本源；还原了英国纺织业的成长历程，证明恰恰是保护主义促成了英国的工业革命；挖掘了英国实际经历的经济学革命、初始工业革命、金融革命，指出重商主义而非自由主义才是英国富强的真正基石；梳理了英国实施自由贸易的前因后果，揭露了自由贸易扶强抑弱的本来面目；追溯了美国走向富强的过程，确认美国的成功赶超本源于实施了世所罕见的保护主义；剖析了二战以来国际贸易自由化进程中美国远非自由化的角色，并认定历史规律至今依然不失其有效性；特别是借助历来对自由贸易的理论挑战，通过分析理论前提假定的虚妄性，揭穿了自由贸易论的内在漏洞，并以此解释了历史表面的反常现象。”　　

历史如此，现实亦如是。金融危机又使美国误入易保护主义的“歧途”、“邪路”。含有“购买美国货”条款的经济刺激计划，还有之后挥舞起的反倾销、反补贴等贸易保护主义的大棒，一下子就把自由贸易主义者给打蒙了。然而，“自由贸易”经济政策却在“新自由主义”的旗号下被强加给第三世界国家，要求按照世界贸易组织实行无限制的市场进入。而这，恰恰是汉密尔顿和李斯特强烈反对的政策。“已所不欲，勿施于人”呀！不是在尊崇孔圣人吗？

涨涨涨，胀胀胀，去年风行的一个帖子不妨再录用一下。围脖版：蒜你狠，豆你玩，姜你军，糖高宗，苹什么？油他去！铜心协力，铝创新高，金金有味，锌锌向荣，锂直气壮，棉里藏针，糖吉诃德，稀已为常，煤红了，瓜瓜叫，就茶你！之后，鸽子蛋也吃不起了，两月涨价50%，鸽子肉快成格格肉了！堪称“鸽你肉”。鸽，已不是传说。歌曲版：《月亮之上》——我在遥望，市场之上，有多少东西在自由的上涨，昨天已忘，掏干了钱囊，我要和你重逢在借钱的路上，手头越来越紧，只能回想，钱的日子，像在天堂。欧也欧也，欧也也。谁在呼唤，工资快涨，昂贵的猪肉像白云在飘荡，东边借钱，西边还帐，一摞摞的钞票，就送到了银行，在工资没涨的沧桑中，致富的路在何方，紧紧裤带，来碗面汤。欧也欧也，欧也也。　　

“涨”、“胀”的背后，其实是一个“炒”字。何新《“炒”家折断了亚当·斯密那只“看不见的手” 》：“所谓‘炒’，在《资本论》中被定义为‘为卖而买’的投资行为——囤积者并非为自己的使用和消费而购买，而是为‘卖钱’而‘购买’（这是悖论），这一买一卖、一进一出，炒家就得到巨大价差——红利。” “‘炒’的本质就是由炒家以货币金融手段垄断和控制物资，从而操纵控制商品的市场定价权。” “由‘炒’而为商品定价，这本身就揭破了新自由主义主流经济学编造的一个市场神话：稀缺资源通过市场供求这只‘看不见的亚当斯密之手’，来公平地、科学地予以‘配置’，自由竞争可以为每种商品合理定价。”“在现代资本主义市场经济中，无论国内和国际，究竟在哪里存在着那只‘看不见的’、为人间合理配置稀缺资源和‘福利’的神圣公平之‘手’？相反，人们到处都可以看到的是一只有形的金融资本之手——通过期货和现货交易，通过掌控市场的绝对定价权，把全球（包括中国）的宝贵而稀缺的资源导向国内外大资本权势集团的手中。”3月中由日本地震海啸核辐射引发的疯狂的“谣盐”，再一次印证了游资炒作的“肮脏”。　　

“农产品的相对价格上升是好事，而蔬菜之价急升是大好特好。”“蔬菜之价急升，市民当然投诉，甚或怨声载道，但受益者是中国的农民。”张五常的叫好声犹言在耳，就传来了山东济南唐王镇菜农韩进因“8分钱一斤卷心菜”自杀的消息。跟进的有，河南中牟县的菜农们并不因芹菜获得了大丰收而高兴，沪浙农户因蔬菜滞销而心急如焚。在北京，一些菜农为少赔钱，把成片油菜铲掉。种种现象，暴露出“种菜难赚钱，买菜不便宜”，“菜贵伤民、菜贱伤农”的流通怪圈。其实，怪圈不怪，背后仍有“炒”的影子。张五常反对价管，看来还须以“有形之手”干预纠正“无形之手”的偏差。　　

人有两只手，“市场派”高举斯密自由市场大旗的同时，千万别忘了斯前辈还有另一只手，这就是《道德情操论》。可他们似乎忘却了，“经济学不讲道德”，是挂在他们嘴上的一句话。他们只知道有让人发财的《国富论》，哪个理会教人讲道德情操的《道德情操论》呢？不仅不讲道德情操，“如果有10％的利润，资本就保证到处被使用；有20％的利润，资本就活跃起来；有50％的利润，资本就铤而走险；为了100％的利润，资本就敢践踏一切人间法律；有300％的利润，资本就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”“资本来到人间，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”连温总理也惊呼：近年来相继发生‘毒奶粉’、‘瘦肉精’、‘地沟油’、‘彩色馒头’等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。”　　

也正是温总理，多种场合多次提及《道德情操论》。2009年，他在英国剑桥大学演讲时说：“企业家身上要流淌道德的血液”。两会前夕，温总理与网友在线交流时表示，“你们(房地产商)的身上也应该流着道德的血液”。中央编译出版社2008年出版的《道德情操论》环衬上则印有“温家宝总理五次推荐的大师巨著”字样。　　

但仍看不见“道德的血液”，只看见“血和肮脏的东西”！人们为每天吃什么而忧心忡忡，一个帖子“一个普通老百姓的一天”很形象很生动：早上——买两根地沟油油条,切个苏丹红咸蛋，冲杯三聚氰氨奶，吃完开锦湖轮胎的车去上班。中午——瘦肉精猪肉炒农药韭菜，再来一份人造鸡蛋卤注胶牛肉，加一碗石蜡翻新陈米饭，泡壶香精茶叶。下班——买条避孕药鱼，尿素豆芽，膨大西红柿，石膏豆腐，回到豆腐渣工程房，开瓶甲醇勾兑酒，吃个增白剂加硫磺馒头。饭后——抽根高汞烟，去地摊买本盗版小说，回去上一会盗版操作系统的***自由言论网，晚上——钻进黑心棉被窝。核辐射算啥，很盐重吗？　　

是的，只讲“发财”，不讲“道德情操”；只讲“利己”，不讲“利他”，毫无意图地改进社会只不过是句骗人的鬼话，虽不排除会出现二虎相争，掉下一块肉来“利他”的可能。但光讲也不行，口号式的的鼓噪固然鼓舞人心，“关键在于落实”。华尔街的名言，“在狼群里要学会狼叫”。在一个物欲横流自私自利的社会，只有傻瓜才会去做具有道德情操的事情。南京彭宇案给我们的启示还不深刻吗？　　

那斯前辈岂不左手打了右手，自相矛盾了？　　

但我们要看到，按写作时间，《道德情操论》在前，《国富论》在后。斯密在其生命最后的30年间里精心修改过6次，并在初版《国富论》的首页上表明是《道德情操论》的作者。何新《统治世界》揭露了一个惊天大秘密。亚当·斯密是接受共济会罗氏资助，写作《国富论》的。书中说：　　

“但是，历史还有另一面的真相。至今国人很少知道，亚当·斯密《国富论》的写作，曾得到共济会罗斯切尔德家族的授意和资助。而亚当·斯密晚年恨悔此书毒害将来，临终遗嘱要家人焚毁此书之书稿。”“亚当·斯密晚年独自到苏格兰长老会去做忏悔，重新皈依‘上帝’，背叛了共济会的神秘信仰。在斯密临终要求烧毁所有手稿的遗嘱中，他把自己写的书稿看作‘必须焚毁的罪恶’”。罗思切尔德家族的一个成员，英国剑桥大学历史与经济中心主任、艾玛·乔治娜·罗思柴尔德说：“看‘看不见的手’不是亚当·斯密经济思想的重要概念，所谓‘看不见的手’，其实只是斯密在开一个反讽的玩笑。”　　

道德情操也许才是斯前辈的本意，被误读了300年？抑或刻意为之？