当人性向兽性转化时

　　人是有着七情六欲自然本性的高级灵长类哺乳动物。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义略有不同，但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的人的自然本性反应。医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。 六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛说六识 ：眼、耳、鼻、舌、身、意。产生六尘： 色、声、香、味、触、法。故有七情： 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。儒家的“七情”跟佛家的“七情”大同小异，都是指“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，都把欲定为七情之一。东汉哲人高诱对六欲作了这样的注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，想活得有滋有味，有声有色，就得满足“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。佛家的《大智度论》认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。后人将六欲总结为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。

　　人性是个极其古老的话题，不同学派对这个词也有不同的解释。孔子说“性相近”，孟子说“人性善”，荀子说“人性恶”，告子说“无所谓善恶”，又说“食色性也”。可见，中国的先哲们大都从社会伦理角度阐述人性。文艺复兴后的欧洲资产阶级则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等，他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来阐述人性，目的在于反对封建制度对个性的束缚。马克思给出的定义是“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。后来的学者总结说，人性就是人的本性。人为了生存而占有空间以及食物等，从其以外的其它物角度讲，可以有善和恶（这个由利益的得与失而产生的）两种说法；从人自身角度讲，并无善恶可言（其得以生存并非因为善；得以终结亦非因为恶）；而从社会学角度讲，人性这个词 被赋予了种种行为规范，符合了某个利益体的行为规范，就叫“有人性”，同时换个利益体角度又可以叫“没人性”。圣哲们琢磨出种种“善”的行为规范，来启发教育人们。但机敏善变的恶人从不按圣哲们的教诲行事，因为他们的骨子里只存在肉食动物的贪婪凶残本性——兽性。

　　当人性向兽性普遍转化时，社会必然出现大量道德沦丧、尔虞我诈、弱肉强食的现象。过去我们常听人说：“旧社会能把人变鬼，新社会能把鬼变人”。对这句话的含义如今应该这样理解：旧社会总是用儒家的封建礼教理论维持其上下尊卑、弱肉强食的丛林法则。在兽性占绝对优势的特殊社会里，更多的人会自甘堕落，丧失人性，变得象鬼一样阴险狡诈、惟利是图、心狠手辣、嗜杀成性。当然，这些人堕落后嘴上仍会高喊仁义道德，假充正人君子，他们的目的就是想让那些尚未失去人性的愚民继续循规蹈矩，接受他们的剥削和掠杀。与此相反，新社会则倡导平等博爱、按劳分配、团结互助、荣辱与共的共产共和规则，善良的人性在这种理想的社会制度下得到了更深层次的完善和提高。在兽性被彻底清剿之后，人性理所当然地会被所有人推崇，如此以来，旧社会遗留下来的鬼就不得不接受人性的教化，并在人们的监督、教育、感化下逐渐还原成新生人。

　　如今的中国正在朝着什么方向发展呢？我想，任何一个感觉器官没有毛病的人都看得出来，只是大家不言明不揭穿不公开罢了。跟以前一样，精英权贵们照常高呼伦理道德和法制建设，他们一方面要求基层平民的言行遵守伦理道德和法律法规，自己却在光天化日之下大肆践踏伦理道德和法律法规。

　　且用眼睛看看我们的社会吧，那些只有封建社会和资本主义社会才出现的事物早已经沉渣泛起。

　　一、掠夺、垄断和剥削，工人下岗失业和经济危机。

　　二、吸食鸦片毒品，拐卖妇女儿童，打砸抢偷盗和敲诈勒索。

　　三、有权有钱有势者杀人越货，强暴民女。

　　四、黑砖窑主强迫劳工无偿劳动。

　　五、妓院和赌场，性病和高利贷。

　　六、权大于法、权力腐败和社会两极分化。

　　以上只是我初略点出的社会点滴而已，到底还有没有我们无法搜罗的事实呢，谁也搞不清。

　　我不敢妄加揣测或评议社会出现这些丑恶现象的原因。今天，我只能依照“旧社会能把人变鬼，新社会能把鬼变人”这句话的惯性思维分析这些事情。

　　贵州瓮安、云南孟连、海南东方感城镇的群体性事件，毒奶粉事件、杨佳袭警案、习水嫖幼案、邓玉娇怒杀淫官案，所有这些新闻事件，已经向我们这个社会敲响了警钟。我希望党和政府认真反思一下发生这些事件的真实原因。我个人认为，所有的人一旦丢失了政治目标、理想和信念，他们的人性就会向兽性全方位转化，此时我们再想用党纪国法来约束他们的邪念和兽欲，或者用“三个代表”思想、“八荣八耻”、科学发展观理论来补救他们的灵魂，都已经晚了。