妖畜人神之辨

        妖、畜、人、神，四界，实是人生的四种境界。
        四界之别：妖，有智向恶；畜，无智无善恶；人，有智向善；神，至智至善。 人形妖心，妖人，常言的小人；人形畜心，畜人，常说的庸人；人形人心，正人，常道的君子，进一阶则达贤人；人形神心，神人，常谓为圣人、大圣。
        整个地球人类，不过万数年，人类至今总体还处于由畜到人的进化期，多数还在人形畜心境界。各种族总体千年或两三千年出一神人，即达到神的境界之人，所以人类万数年来产生了私有蒙昧野蛮时代的三大神人及三大宗教。而继三大神人之后，汲汇世界历史文化精华、产生于华夏古国厚重历史的东方大圣毛泽东，则是人类私有野蛮向公有文明过渡时代的新神人、新大圣，是人类经过万数年艰难跋涉终于来到了“共产大同”历史门坎前时上天送给人类的新大神、新大圣。随其圣心圣行境界在其身后的历久而弥新，更加被越来越多的人真正认识，他将自然地由东方之神演变为世界之神，取代产生于蒙昧野蛮时代之各神，引领人类数千乃至上万年信仰和追求。毛神（圣），比之人类历史上的三大神人，伟大之处在于生年亲自成功实践了自己的理想社会，创造了一个除妖人、训畜人、育正人、尚圣人的全面抑恶扬善全新社会时代。
        然而，漫长的人类进化路上，神妖之斗、善恶之争、智昧之较，并非一次就成。面对浩浩宇宙、漫漫史河，神人的生命也是短暂的。倡导并主导抑恶扬善的神人肉身一旦死亡，众生往往会一时间重被妖人蛊惑，重坠抑善扬恶的妖畜时代。
        抑善扬恶的妖畜时代，其显著特征是：神人受侮，正人苟活，妖人当执，妖道盛行，畜类自在；庙堂内外，街市乡野，老少男女崇妖尚畜，人竞堕为妖或畜。 以摸石盲行为智，以猫鼠本性为德，以黑白不分为能。毛说，“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾”。僧，智弱向善，可教。妖，智强向恶，须灭。又说， “六亿神州尽舜尧”，“遍地英雄下夕烟”。 这里，他向往的“遍地英雄”、“六亿舜尧”社会，即是人人皆为“人形人心”乃至“人形神心”的大同境界。 还说，“牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波”，“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”。 这“瘟神”、“瘟君”，即为妖，必清除其出人间，火烧送之。
        毛与其后的否毛诬毛之大小人物的区别，是神妖之别，两种境界，两个极致，本难相比。至于一般畜人学着妖舌，也对神人评头品足，那就不是可恶而是可笑了，实无资格。人类至今还在幼年，古往今来的死人活人其一生一世，不过是至今还处于由畜向人进化期的整个幼年人类历史长河的一瞬！毛这样的神人也不例外，但其至智至善的魂灵，将千秋万岁引领人类走向成年，直至寰球大同！（作者：朱义，2015.09.17午稿，晚及9.18午修补）