质疑<<关于社会主义的几个理论问题>>一文

        项先生到底想要说明什么?

        什么叫"过渡"社会主义?我看是,项先生根本就没有搞懂马克思恩格斯<<共产党宣言>>的基本思想!

       首先,<<共产党宣言>>是消灭私有制!是消灭资产阶级的所有制!那么,无产阶级专政的目的就是建立公有制,建立全民的公有的所有制,这也就是马克思所说的:革命辩证法!

        资本主义不是一天建成的,私有制也不是一天就掠夺来的,但是,无论是资产阶级的"政权",还是无产阶级的"政权"的性质,都说明了"政权"的政治经济性质,决定了社会的性质,因此,项先生只谈"过渡"而避而不谈"政权"政治经济的阶级性质,避而不谈"社会"的经济基础的阶级性质,而您的"过渡"论,岂不是无的放矢?

       无论是那个"阶级"的社会,"过渡"是有"阶级性"的根源的, 社会主义的"过渡",却避而不谈"公有制"的经济基础,这个社会主义又能"过渡"到那里去呢?而资本主义社会,是决不肯将社会的经济基础"过渡"到公有制的道路上去的,私有制是他们的根本特征,这也就是无产阶级与资产阶级的水火不相容的革命历史,要么是资产阶级对无产阶级的反革命,要么是无产阶级对资产阶级的革命,这个"革命"里没有丝毫的'过渡'性!

       所以,我说,列宁并没有认识马克思恩格斯的<<共产党宣言>>的"基本思想",从他的 "三个来源与三个组成"而形成的今天的"马克思主义"理论,就可以看到列宁与马克思的观点的分歧.

       马克思的唯物主义历史观,是从人类社会的"阶级与阶级斗争"的历史事实为出发点的,而列宁的"马克思主义"却是以所谓的"马克思主义哲学"为出发点的,用哲学阐述的宇宙规律和物质的运动规律,来企图解释人类社会的历史规律,显然,这就是两个世界观的"出发点".马克思的观点是人类社会的根本问题,而列宁的观点是关于哲学的根本问题,马克思指出的是人类社会历史的"阶级斗争"的历史规律的性质问题,而列宁的是哲学的物质与意识的"规律"问题.

       人类社会的"阶级"性质,决定了社会的性质,"政权"政治经济的阶级性质决定了社会的经济基础的性质,二者必居其一,"政权"的性质决定了经济基础的性质,而这个"政权"是什么阶级的性质,是要他的经济基础的性质来说明的,也就是说,资本主义的私有制经济基础与社会主义公有制经济基础的性质,决定了我们判定那个是资产阶级的'政权"的性质,而那个是无产阶级的"政权"的性质,而只有无产阶级专政的社会主义公有制的经济基础,才能保障社会主义社会的"过渡",同样,资产阶级的资本主义私有制的经济基础,才能使资本主义社会的"过渡"存在.

       人类社会的"公有制"与"私有制"的经济基础的性质问题,就是马克思的"辩证法"的核心内容,而决不是"哲学"的所谓的三大规律.因此,无产阶级"政权"的"公有制"政治经济基础,就是马克思理论的根本内容,试想,无产阶级的"政权"能否脱离这个基础?而脱离了这个基础要"过渡"到哪个社会里去呢? 而脱离了无产阶级"政权"的公有制经济基础,还是马克思理论吗?还能发展马克思理论吗?

       社会主义几百年来,所以还是"空想",这就是"哲学家"们设想了无数的社会制度和理想,但是,他们有一个共同点,就是不伤及资本主义的私有制,不推翻资产阶级的所有制,而要改变资本主义的私有制,就只有一条路:革命,所以,毛泽东思想所产生的社会主义条件下的无产阶级继续革命,才是将马克思理论真正的向前推进与发展,因为,无产阶级不革命,就必然要遭到资产阶级的反革命,千百年来的人类社会的"阶级"斗争历史说明了,"阶级"斗争的问题,从不存在丝毫的让步与妥协,革命与反革命始终是社会"政权"的你死我活的"阶级"斗争!

       正是人类社会的"阶级与阶级斗争"的历史规律的必然,革命与反革命的阶级斗争,才决定了社会经济基础的性质,所以,苏联的无产阶级专政,并没有在自己的政党内,认识到无产阶级政党的性质,是为谁服务还是当官老爷, 依然是决定社会政治经济基础性质的根本条件,当布哈林指出,斯大林的社会主义道路以走上了国家资本主义的道路上,可见,苏联政党的"革命与反革命"的无产阶级"专政"的根本问题,在"政党"的性质问题上,充分的暴露出来,而列宁的 "马克思主义"理论,所谓的马克思主义政治经济学,就是把"资本主义生产方式"辩证为社会主义生产方式,于是,我们的社会主义经济基础,又出现了"利润"的生产目的,社会劳动报酬的分配,产生了工资与利润的矛盾.这就彻底的奠定了国家资本主义的道路.可见,所谓的"马克思主义政治经济学"的诞生,是完全对马克思理论的颠簸,社会主义公有制经济基础,怎么不去建立社会主义公有制性质的生产方式,却"继承"了资本主义的生产方式与经济的核算方法?这就是列宁的"马克思主义"理论的第二个严重错误.

       所以,"十月革命",是人类社会真正的第一次建立无产阶级"专政"的政权性质, 但是,在社会主义道路面前,依然是在摸索中前进,可见,列宁和斯大林对马克思的理论的认识,依然还是一知半解,布哈林的被枪毙,就可见苏联政党内的"阶级"斗争的残酷性质,而修正主义在苏联政党内的演变,也决不是没有历史根源的,一党垄断国家政权与经济基础,而形成了国家资本主义的经济基础,也依然是对无产阶级"专政" 的公有制社会主义经济基础的背叛.

       1963年,毛泽东明确的回答了 "人的正确思想是从哪里来的"? "是从生产斗争,阶级斗争和科学实验中来"!这就使我们的认识与思想,重新回到了马克思理论基础上来,也就根本彻底的否定了列宁的"三个来源与三个组成"的"马克思主义"理论,彻底的对"马克思主义哲学"的否定,纠正了列宁的"世界观"的第一个错误!

       要明白欧洲流行的"唯物论",那么,我们就必须对欧洲的历史有所了解,因为,"上帝创世说"是统治了欧洲大约有两千五百年之久,宗教与政权合一的对欧洲社会的政治与经济的统治的黑暗与思想的反人类,真是亘古未有的,而由"上帝创造万物"产生的"唯心论",更是天下"奇迹",因而,崇尚自然科学的人,被称为"唯物论"者,就是为了有别于崇尚"上帝创世论"者,而我们对欧洲的"唯物论"与"唯心论",是从苏联的"马克思主义哲学"里认识的,而对欧洲'唯物论"与"唯心论"的社会的政治经济基础,却丝毫无所认识,就象对"无产"的阶级与"有资产"的阶级的认识一样,对他们的社会的政治经济基础的认识,是一样无知的.

       马克思强调的是人类社会的政治经济基础的政权的"性质"的问题,这就是"科学社会主义"的理论基础;        

       而列宁强调的是人类社会的物质与意识的关系认识的"哲学"问题,这依然是"空想社会主义"的理论基础.

       这就是列宁在马克思理论上的第三的错误       

       可见,一个在科学的基础上,一个在空想的基础上! 也就可见,毛泽东为什么要在"文化"上来一场革命,来一场"文化"上的大革命!

       就可见,唯物论与唯心论?依然是人类社会的一场革命与反革命的你死我活的社会的思想与政治的阶级斗争!

       又可见,资产阶级依然在为巩固私有制的存在,在"磨刀豁豁",而无产阶级能幼稚的放弃"阶级"斗争吗?社会主义道路的"过渡"能放弃公有制经济基础去"过渡"吗?

       所以,资本主义私有制社会与社会主义公有制社会,这就是一对社会的辩证关系;无产阶级与资产阶级就是一对社会的阶级辩证关系;唯物论与唯心论1就是一对社会的思想辩证关系;革命与反革命就是一对社会认识的辩证关系.这才是我们认识今天人类社会的政治经济基础的"辩证法".而哲学的抽象概念,脱离人类社会问题,脱离历史事实的"对立统一"规律,"量变与质变"的规律,"否定之否定"的规律,就是根本的无的放矢,是无源之水,是无本之木!

       今天,无产阶级政党,脱离社会主义公有制的政治经济基础,去搞生产力的发展,又能"过渡"到哪个社会里去呢?

        而问题在于,资产阶级放弃了对无产阶级的反革命运动了吗?一切要当人类社会的统治阶级的集团, 放弃了他们的行动了吗? 劳心者治人劳力者治于人的小资产阶级放弃了他们的思想了吗?

       毛泽东是多么伟大: 资产阶级就在党内!无产阶级必须继续革命!

                             09.10.19. 于呼和浩特 藏闲居