批判李银河之一：批判“性自由主义”（1）

 孔子曰：始作俑者，其无后乎？提出“性自由主义”的所谓女权主义者或大男子主义者，都应无后。

  “性自由主义”，是以残害普通女性为代价的。按“性自由主义”的逻辑，男人与女人发生性关系不应考虑物质或利益问题或道德问题，只要你情我愿就可以了，所以就推出可以“一夜情”、“换偶”。的确，我们可以做一个思想实验：“自然”性交——即不采取任何的避孕措施——的开始，如果男女都想要，都可以自由地满足“小小的欲望”，那是平等的，也应该提倡“性自由主义”，但事实不是性交只有“开始”而没有后果的。按“自然的”性交，女性都会怀孕——当然，两个人中除非有天生不孕不育者，这样的人不具有统计意义——我们假设在这种“性自由主义”下发生的性交，女性都怀孕了。

女性怀孕了，怎么办呢？无非两条路：生下这孩子，或不要这胚胎。

如果要这孩子。女性则需要足够的孕假、足够的营养并需要辛苦的十月怀胎。而这一系列的活动，在现实的社会中，都需要经济条件来保障；但设想，此女性是为了“性自由主义”而与此男性发生性交的，且这种性交属现在这个社会普通大众谴责的“一夜情”或“换偶”，男的当然就可以“自由决定”是否承担这些必需的经济负担了——常识告诉我们，对“一夜情”或“换偶”性交而产生的女性怀孕，此男性是断然不会承担这些经济负担的；从理论上，此男性也不会承担：因为（一）每个人都有使自己一个行为利益最大化的本能，男性在此次“一夜情”“换偶”中，只有既享受了性利益又不付出任何经济利益，男性的行为利益就是最大化的；又按利益恒等原则，此女性在此行为中受损利益最大，才能成就此行为中的男性所获利益最大；（二）在现实社会中，他如果承诺承担这些费用，他将承受巨大的经济压力和道德舆论压力，一种追求行为利益最大化的本能，会促使他逃避这样的承担。

如果不要这胚胎。那按现在最普遍的做法：女性堕胎。堕胎，也不是一件简单的事情。除开女性受到的心理压力和身体损伤带来的损失不算，堕胎得要医药费、事后的营养费。而这些，按我们上面的分析，在此次“一夜情”或“换偶”中性交的男性是断然不会自己掏的。那结果还是：这些钱，得此女性自己掏。这样“赔了身体伤害又折钱”的傻事，我们聪明的中国女性怎么去做呢？！去他妈的“一夜情”，去他妈的“性自由主义”，去他妈的李银河们！

可能还有些傻妞问：现在发达的避孕技术，不是“可能”在发生“一夜情”后不发生怀孕吗？对，是“可能”，但也仅仅是“可能”啊。你去问一下专门的妇科医生，现在“发达的”避孕技术中——除了上避孕环，问题是：你不会为了一次“一夜情”，而被医生划上一刀并花过千元去上个避孕环吧？！——避孕套、避孕药之类的，有哪一种能100%避免怀孕？没有，傻妞！如果避孕不成功，我上面两个文段分析的痛苦，就会让你吃不了兜着走，傻妞！去他妈的“一夜情”，去他妈的“性自由主义”，去他妈的李银河们！