点评：所谓“公天下”是57年资产阶级右派的口号

所谓“公天下”是57年资产阶级右派的口号

57年右派向社会主义猖狂进攻的时候，“公天下”就是资产阶级右派特别显眼的一个口号！就是反对无产阶级的阶级的天下！就是要共产党下台，实行“轮流坐庄”！把资产阶级所谓的“民主国家”粉饰为所谓的“公天下”！马志远的“没有有公天下之心而谈政改的请给我闭嘴”，又捡起“公天下”的破旗来，不仅题目显得霸道，而且观念极其荒谬。 所谓“公天下”的“政改”无非是和走资派的“政改”，和资产阶级的颜色革命是一回事！
 
1，只有阶级的天下，阶级的国家！而没有“公天下” （ 共产主义实现的是公天下还是私天下？）

“没有有公天下之心而谈政改的请给我闭嘴。因为你们没有天下公心，设计不出人人平等的政治制度 。”

马克思深刻批判所谓“人人平等”的“平等权利”的虚伪说，所谓“平等权利”，就是把平等的原则运用在不平等的人的身上。因此，要实现真正的平等，权利就应该是不平等的。恩格斯说，只有把平等理解为消灭阶级，对于无产阶级来说才是有意义的。也就是说，离开消灭阶级讲平等，对已无产阶级来说毫无意义！列宁说，实现真正多数人的民主，不能经过“民主日益扩大的进程”，而只能经过无产阶级的专政。因此，在有“国家”（即“天下”）的社会里，就没有什么超阶级的“公天下”“公国家”，而只有阶级的天下，阶级的国家！无产阶级专政的国家是最后的国家，是消灭国家的国家，当阶级消灭以后，没有需要镇压的阶级了，国家职能就会自动停止下来，国家也就消亡了。

2，不能说文解字地解释“国家”的概念

“国家.国家，国和家。就是大家在一个共有的空间.地域（国）内建家。国的作用就是保护这一地域内的家。”

国家是一个阶级概念，而不是一个“地域概念”。国家并不是从来就有，也不是一种永恒的存在，它是历史地产生的，也将历史地消亡。恩格斯说，国家是阶级矛盾不可调和的产物。因为尖锐对立的阶级矛盾不可调和，因此产生了国家，用于镇压被统治阶级的反抗！

科学的态度必须建立在严谨的科学的概念上，就像恩格斯这样的关于“国家”的历史唯物主义的科学概念，而不能说文解字地解释“国家”的概念。（毛泽东主席是不是把国家当成一个大家庭来建设？那是国家教育部收费，为什么？国家就是如同一个大家经，教育是培养自己国家的建设者，所以教育不是商业的产化业）

3，先有私有制而后有国家

“帝王私有天下，百姓也可把土地私有传给自己的后人。”

不是帝王私有在先，百姓私有在后。而恰恰是，社会私有在先，然后才有国家，才有帝王！国家是私有制社会的上层建筑，私有制是经济基础，阶级的国家则是这种经济基础上的上层建筑。（帝王私有天下就是为的收税，这个权利利润。关于社会的发展建议看看《封建论》）

4，三皇五帝神圣事，骗了无涯过客

“在遥远的尧舜时代，可以说是中国圣人治世情节的源头。尧舜的禅让一直是千古佳话。”

在氏族社会里，有功绩有威望的强者做氏族首领是一个自然过程，“尧舜的禅让”的事，早就有人提出质疑，认为其实是不存在的。

氏族社会是公有制，原始公有制并不比私有制更进步，相反，相对于私有制来说，原始公有制是落后的，因此“尧舜之治”并不是什么“中国圣人治世情节的源头”。所以毛泽东说，三皇五帝神圣事，骗了无涯过客。（要正确理解主席的话，他的意思并非怀疑尧舜的无私为民奉献精神，不然何来——六亿神州尽舜尧之说。他的一是要告诉人民不要之期盼出尧舜为民做主而已。按你的逻辑雷锋的故事后人也可怀疑吗？小人之心度君子之腹。）

5，只有阶级的政治，没有永恒的“中国政治”

“这就是中国政治的雏形吧。尧舜就是那个时代的圣人。”

在阶级社会里，只有阶级的政治，没有永恒的“中国政治”，何来“中国政治的雏形”？在没有阶级的氏族社会里，是没有国家的，何来的“中国政治”？至多是氏族政治而已，原始公有制的氏族政治，怎么能成为私有制阶级社会的国家政治的“雏形”呢？（政治本意就是以正而治，众人的事情要以正而治。公天下既是正，公正。私天下的政治，不公正才有阶级划分，人分贵贱）

6，国家的“世袭”应该不是从“禹”开始，而是从“启”开始

“夏禹把王位儿子启，中国就开始了家天下。公共的管理权成了历代帝王谋私的工具。”

严格说，不是“夏禹把王位传给儿子启”，而是“启”凭借已经存在的国家力量占有了王位，国家的“世袭”应该不是从“禹”开始，而是从“启”开始。（问题的关键难道不是夏启窃夺了天下公权吗？公权私受在一家一姓间延续。公天下没变成家天下吗？）

7，儒教是粉饰奴隶制的

“儒家的仁义并没有束缚住君王的贪欲。原因就是以一己之私形成的天下大公本身就是个悖论。”

儒家的仁义根本就不是“束缚君王的贪欲”，而是粉饰奴隶制！粉饰奴隶主头子（圣人）天生就是“仁义之心”。孔子说，悠悠万世唯此为大，克己复礼。以“恢复周礼”为自己的最高目标！因此，儒教和奴隶制的私天下完全是一致的，根本就不存在“私天下”和儒教虚伪仁义的“悖论”！（大道废有仁义，废的大道就是天下为公。所以道之不存而求仁，仁之不存而求义。多读几遍老子吧。）

8，用人性来解释历史，是典型的历史唯心主义

“所有农民起义者最后都禁不住利益的诱惑，最后背叛了起义的初衷。打天下就是为了坐天下。”

农民起义的历史局限性和阶级局限性有深刻的社会根源，是由于没有新兴先进阶级的产生，因此不可能有先进的革命理论和革命目标，而只能陷入封建王朝更替的轮回。并不是农民起义者个人最后都禁不住利益的诱惑的“人性原因”！用人性来解释历史，是典型的历史唯心主义。(马克思主义就没有人性了吗？正是你这种僵化的理解阶级论造成的错误认识。个人认为，马克思的理论缺陷源于天人合一的辨证法没有认识到位。所以马克思理论才从生产力角度推出社会主义乃至共产主义。而中国人认为天人合一，万物生之有时，故用之不可无度。根本不存在生产力提高物质的极大丰富。那么就没有社会主义和共产主义了吗？不是的。中国人有自己的叫法是天下大同。同人思想即人与人同的社会就是中国人的社会主义社会。从天人合一的角度说就是——天人合一，人人都是天之子。由此推论出自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制。私有占有制和私有财产继承包括世袭制正是产生社会中人与人不同，人与人分等级制的原因。中国人现在需要从中华文化的源头上复兴中华文化。不能设想我们中国人的明天建立在西方人的思想上。 唯物论者往往强调共产即共产社会，而我认为从政治角度讲要实现共主社会。而且共主才能共产。)

9，从原始公有到到私有制的发展应该说“本应私有”！

“这个本应公有的社会管理权仅在不同姓氏间转换。”

历史的发展必然是从原始公有到到私有制的发展，不存在什么“本应公有”！从客观历史发展的角度，不如说是“本应私有”！是不以人们的意志为转移的。公和私是相对概念，辨证关系。能理解吗？

10，秦始皇是封建革命功臣

“从秦始皇后中国形成的就是以君为主的的官国体制的。官僚和皇帝共同垄断了社会管理权。”

秦始皇是新兴地主阶级革命的伟大的领导者，是统一的中国的奠基者，是世界上唯有我国古代文明延续下来的最大功臣！秦始皇创立的郡县制的中央集权的封建国家是我国历史上的伟大创举！不是应该贬斥的所谓“官国体制”。

11，怎么能说“共和国”的新中国是“还原了国家的本来”呢？

“当社会发展到人民共和的时代，国家就还原了国家的本来。”

中华人民共和国的本质是无产阶级专政的国家。恩格斯说，无产阶级专政的国家已经不是原来意义上的国家了。而“原来意义上的国家”（资产阶级法权国家）则是无产阶级不得不继承下来的一个“国家祸害”！怎么能说“共和国”的新中国是“还原了国家的本来”呢？这岂不是把无产阶级专政混同与“一般国家”，混同于“原来意义上的国家”吗？

12，在事实上的土地私有化后，哪有什么“保证地权相对均衡”？

“如农村土地，增人增地，减人减地。保证地权相对均衡。”

毛泽东时代不是什么“地权相对均衡”，而是不可分割的统一公有的“地权”

本来社会主义的土地公有，土地资源就像阳光和空气一样被农民享有，农民享用土地资源根本不受人口的增减的影响，只是实行土地承包后才出现了“增人增地，减人减地”事实上不可解决的麻烦和矛盾，割裂和破坏了统一的“公有地权”，哪有什么“保证地权相对均衡”？现在再加上“土地自由流转”，就更没有丝毫“保证地权相对均衡”了。

13，任何国家都是以阶级治国！

“什么是政治？政治就是大家的事，众人的事情。以正而治。所以中国传统有以正治国之说。”

什么是政治？在阶级社会里，政治就是阶级斗争，就是统治阶级的政治。政治与被统治阶级无关，被统治阶级只有被统治。中国传统不是所谓“以正治国”，而是和任何国家一样，都是以阶级治国！

14，“新儒家”也和旧儒家一样

“旧儒家主张私天下而后仁的政治逻辑出现了根本的错误。”

“中国今天需要公天下的大仁义思想。”

“公天下的大仁义”的“新儒家”也和旧儒家一样，所谓超阶级的“公天下”事实上必然是剥削阶级的私天下！而只有通过无产阶级专政的阶级的天下才能消灭阶级消灭国家，消灭“私天下”！

儒家不是“逻辑的错误”，而是阶级性的必然，必然是为私天下效劳的虚伪的“仁义”和真正的欺骗！

15，如何确保社会主义公有制财产不被侵吞和瓜分？

“怎样保证人民共有财产不被瓜分？就需要一个叫共产党的党来领导国家，维护人民的利益。”

确保社会主义公有制财产不被侵吞和瓜分，唯一的就是开展反修防修的继续革命的文化大革命！而不是仅仅有个名义上的“共产党的领导”就能保证的。事实上现在难道没有名义上的“共产党的领导”？难道“人民共有财产”没有“被瓜分”？

16，唯独不提无产阶级专政（记住叫人民民主专政。时代不同改了叫法）

“如果按逻辑顺序排一下四项基本原则里第一位的坚持马克思主义.毛泽东思想。这个思想谁来坚持？可见排第二位的是坚持共产党的领导。党领导人民干什么？实现人民当家做主。君主社会里君主私有天下，最不愿看到的就是党争。结党营私妨碍君主体制。而人民当家做主如果没有一个核心集体领导，各顾各的乱了套？所以要共产党领导。共产党立党为公，不营私利。最后才是社会主义道路。没有前者实现不了社会主义道路。”

“四项基本原则”却掉了一项！唯独不提被列宁称之为马克思主义精髓的“无产阶级专政”。没有无产阶级专政的精髓，毛泽东思想可以“不包括”，社会主义可以成为“指鹿为马”的“特色社会主义”，“党的领导”可以告别革命，投降霸权主义，成为不革命，甚至成为卖国！成为反革命！

17，为了突出“公天下”，而否定科学社会主义

“其实社会主义就是一个社会学说的概念，并非严格的政治概念。”

科学社会主义之所以是科学，是有着自然科学那样的精密性的，绝不仅仅是“一个社会学说的概念，并非严格的政治概念”。这里之所以如此否定科学社会主义，正是因为所谓的“公天下”和科学社会主义完全是格格不入的。（那是你的错误理解）

18，国家绝不能“公有制”

“如果是公有制，即大家共同拥有共同继承，任何人不占为私有和个人私有继承，那么个国家就是真正意义上是大家的。不是任何个人的。反之如果是少数人占有自然资源社会资源和社会管理权，多数人成了雇佣劳动者，那么这个国家就是少数人的，是被少数人垄断的。”

生产资料可以“公有制”，但国家绝不能“公有制”，而只能是阶级的国家！无产阶级专政也是阶级的国家，阶级的国家并不必然是多数人成为雇佣劳动者，只有资产阶级的国家里，才必然是多数人成为雇佣劳动者。（依你的说法，共产主义没法实现了。共产主义难道不是公天下？人们道德水平提高，难道不是大仁义？不是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼？）

19，中国革命的目标不是“共同国家”，而是无产阶级的解放和共产主义的理想

“无数革命先烈之所以抛头颅洒热血就是为建立一个人民当家做主的共同国家。为了这个政治理想千千万万人献出了宝贵的生命。正是由于这千万颗头颅才换来了人民当家做主的公天下。改变了中国私天下在一家一姓间循环更迭的历史。”

首先人民共和国是无产阶级专政的国家，而不是什么“公天下”，其次，中国革命的胜利不仅仅是推翻了封建主义，而是推翻了三座大山的压迫。不仅仅是结束了封建历史，而且是结束了半殖民地受帝国主义和买办资产阶级奴役的历史！（别忘了马恩的话——无产阶级以自身的解放而解放全人类。所以无产阶级的无私就在于消灭剥削和压迫。而不是自己成了压迫别人的统治阶级。）

20，“损失”与收获

“1840年的鸦片战争失败对于中国人来讲损失是惨重的。这个惨重的损失就在于中国人失去了原来的社会政治思想，而又彻底臣服于西方社会政治思想上”

首先，鸦片战争后，中国人民并没有“彻底臣服于西方社会政治思想”，而是开展了旧民主革命和新民主主义革命两场革命，并诞生了中华民族自己的伟大的毛泽东思想！又进行了不同于任何国家的社会主义革命和社会主义建设。

其次，马列主义不能与“西方社会政治思想”混为一谈，十月革命给我国送来了马列主义，绝不是中国的损失，而是中国的最大收获。

再其次，抛弃封建的“原来的社会政治思想”，绝不是什么“惨重损失”，而是中国人民真正的觉醒！（讲辨证法，别胡搅）

21，对毛泽东的歪曲

“毛泽东之所以成为人类思想的灯塔，就是因为他要建立一个超越西方民主的，人民当家做主的社会。人人都成为社会的主人。人民当家做主的共主社会。”

毛泽东说，他一生做了两件事。一件是新民主主义革命的伟大胜利，成立了无产阶级专政的新中国，新社会；一件是无产阶级文化大革命。正是这两件事不只是中国的大事，而且有巨大的国际意义，因此使“毛泽东之所以成为人类思想的灯塔”！而不是什么毛泽东建立了“人人都成为社会的主人”的“共主社会”！难道由毛泽东领导人民反对的阶级敌人和修正主义骗子也是“社会的主人”吗？（看看《论人人民主专政》是怎样写的）

22，对文革的歪曲

“文革挑战的是官国体制，官为民做主。”

由攻击文革改而歪曲文革，是精英变换了的手法。文革分明是反修防修，革命的重点是党内走资本主义道路的当权派，这里竟然歪曲成什么“挑战的是官国体制”！（反修目的是什么吗？还不是防止有人背离了革命初衷，要骑在人民头上，当官做老爷）

23，歪曲和否定马列主义和中国革命的实践相结合的历史（历史是停止前进的吗）

“即使是马克思主义思想在中国近百年的历史了，因为它没有与中国文化融合为一体也是没形成全体人的共同理解认同。”（这是事实而我做的就是把马列思想，毛泽东思想和中国文化融合在一起。中国的社会主义就是实现老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。共同协作劳动，而不是资本雇佣劳动，按劳分配。）

毛泽东思想就是中国文化的集大成者，就是马列主义同中国革命实践相结合的最伟大的果实！所谓“没有与中国文化融合为一体也是没形成全体人的共同理解认同”，无非是没有和腐朽的儒教“融合为一体”！无非是得到了中国人民的认同，而没有为人民的敌人所认同而已！如果把敌人也包括进来，“形成全体人的共同理解认同”，那就坏了，那一定是标榜“共同认同”的假冒货！（不客气的说一声，毛泽东思想就是中国文化的集大成者，也要有后来人： 天人合一乃人与自然的辨证之道即人与自然界的辨证认识论。佛并未悟得此道，所以才说万事皆空。（物）质必占居空而为实，即老子说的万物负阴而抱阳。空以有实（质）而不空（虚），即万物抱阳而负阴。如此则阴阳动，虚实分。人观得虚实而成象（虚实之两象）。——马乾宁1969.