人性的各种要素与社会关系

人的需要人的生理和人性的关系　　

马克思说：“费尔巴哈把宗教的本质归结为人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。　　

而关于肉体本能和人的需要在人性中的因素是什么？这些因素在社会关系中起到什么作用，是许多人还没有搞清楚的，往往脱离社会关系进行形而上的认识了。　　

必须科学界定自私的概念：狭隘利己　　

人和一切生命都有生存的欲望，这是最根本的本能，但是为了生存必须形成种群进行合作，人类必须结成社会关系进行劳动生产。所以，人的第一需要是合作，而不是自私。　　

无论是动物内部的丛林法则和人类在阶级社会表现的损人利己，都是局限性的表现，局限性特别是人类的局限性在不同的环境和社会表现是不同的，所谓的自私是阶级社会私有制的产物。绝对的自私是不存在的，只是狭隘性。比如就是汉奸人渣也是为了自己生存和敌对势力合作，它们破坏的全人类全社会大多数人，而只是维护它们自己少数人的邪恶生存企图。因此，自私严格的科学的定义应该是狭隘利己。　　

为什么马克思只是强调社会关系呢？　　

因为社会关系是人性的全部因素，是人性所有矛盾的总和。　　

因为人是人类群体的产物，人类群体就是人类社会，人本身的出现都是一种人类社会关系也就是男女关系的产物。
动物所以不能取得人类的发展成就，就是因为动物的群体不如人类的群体也就是人类社会，完全表现在人类的社会关系。　　

动物是被动的面对自然界生存的，而人类结成的关系能够进行劳动生产，并且在社会关系的基础上创造生产力，生产力的提高能够认识自然界改造自然界，因此人类社会对人的影响，比物种群体对动物的影响与意义更是天差地别。人类的群体也就是人类社会已经远远超越动物群体的生存内容。　　

生命包括三大类，植物、动物、微生物。人是由动物生理构成的，只是人因为脱离世界上其它的动物，成为具有思想意识的生命，因此在概念上把自己与动物区别开来，但是生理构成上，人属于动物生理。人与动物的区别在于人具有思想意识、人的身体生理特征特性和人类社会包含的活动内容。而动物不具备思想意识，只是一些心理活动和本能，它们的身体生理特征特性与人不同，它们不是人类群体而是它们自己群体的物种。　　

人首先是作为人才能具备前提条件，马克思指出“人的根本就是人本身”“人是人的最高本质，”。人必须具备人的生理构成，特别是大脑双手，狗猫马牛即使与人类社会朝夕相处，也因为生理的构成与人不同，而无法成为人类。　　

任何生命的存在都是以种群存在为前提的，任何进化都是依靠种群进化才能完成的，具体的本能都是具体的物种才有的。人是人的物种群体的产物，人如果成为真正意义的人，还必须融入人类社会，脱离人类社会，就无法成为真正意义的人。　　

人的思想意识和任何动物心理心态，特别是条件反射的内容，只有经历具体环境的塑造才能表现，没有不经过环境塑造的人性和任何动物的具体特性。　　

比如与人类朝夕相处的家犬和非洲野狗的性情是不一样的，尽管它们的生理有多么的相似。　　

无论什么社会的价值观的美，人都见了动心。这个动心是生命生理的表现，只是需要通过具体的人类社会的社会关系总和塑造和表现出来的，不仅仅是生理，还包括美的内容形式价值取向都是人类社会的产物。　　

那么，可以看到，人的意识是人类社会的产物，生理构成延续进化是人类物种群体的产物，人类社会的衣食住行劳动生产构成人的活动生活的内容，这些是人类结成社会关系才能进行生产的。所以，社会关系是人本身人的本质人性的全部基础要素。　　

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出:“在任何情况下,个人总是‘从自己出发的’,但由于从他们彼此不需要发生任何联系这个意义上来说他们不是唯一的 ,由于他们的需要即他们的本性 ,以及他们求得满足的方式把他们联系起来 (两性关系、交换、分工 ) ,所以他们必然要发生相互关系。”。　　

生存是任何生命包括人的最根本的本能，任何什么都离不开群体而存在。为了生存就必须与群体结成关系，所以结成各种关系是生命物种包括人的第一需要。人所以能够超越动物，是人的互相合作超越了动物，人结成社会关系进行劳动才能生存，才能实现根本需要一切需要，并且随着社会的发展发现更多的需要。　　

人是一种动物性生理的生命体，确切的说，人性是人本身的生命生理性在人类社会的社会关系总和的塑造和表现。　　

其实，所谓的自私恰恰是最不自私的，汉奸人渣最热衷与敌对势力建立合作关系。　　

坏人最爱拉帮结伙，什么多党制呀、派系呀、黑社会呀的。　　

而一切好人和无产阶级价值观却是全社会全人类的大局利益着眼。　　

因此，狭隘性也就是范围局促与短期效应，与全社会与全人类与大多数与集体的根本利益相背离，导致了破坏性，这就是所谓的自私，它和人生存在丛林法则阶级社会的造成的一些心理心态不是一回事，比如患得患失、比如保护自己的措施，但是阶级社会却能够把这些心理心态和人的惰性懦性扭曲异化成为狭隘性的破坏性。特别是惰性大的邪恶分子，它们努力妄图去走捷径，因此特别狭隘性。　　

物质从无机物到有机物到生命的过程，就是物质结合的运动过程。生命是以群体存在为前提的，才能生存发展。人类是一种生命同样如此，必然存在种种关系，也必须结成群体的种种关系。　　

生命的出现是大自然的产物，具体生命的不同是环境的不同形成的，并且形成特性与发展方向。人类归根结底也是自然界的产物，而不是人自己决定自己创造的，所以是客观世界的一切创造了人决定了人，而不是人创造了世界，人只能按照客观规律改造世界而已。　　

人类社会的生产力水平，决定了生产的社会化程度和社会化的形式，因此人的合作水平与范围方式是生产力决定的， 因此表现的人性是生产力水平所形成的社会关系的产物。　　

人本身的肉体器官生理的进化改变是漫长的，但是人类社会的发展却是飞速的越来越快的，人类社会的思想意识形态的发展也是越来越快的，带来的人类社会形态的改变，带来人的思想意识形态的变化，完全是生产力的发展带来的生产关系社会关系的改变所改变的。　　

人性与社会关系　　

马克思在谈到人的解放时指出:“个人的自主活动受到有限的生产工具和有限的交往的束缚”“只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放;没有蒸汽机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制;没有改良的农业就不能消灭奴隶制;当人们还不能使自己的吃喝穿在质和量方面得到充分供应的时候,人们就根本不能获得解放。———‘解放’是一种历史活动, 而不是思想活动,‘解放’是由历史的关系,是由工业状况、商业状况、农业状况、交往关系的状况促成的。”　　

也就是说，生产力生产方式劳动方式，形成的生产社会化的程度水平才能建立新的先进的进步的文明的生产关系社会关系，而必然出现人性的根本改变。　　

生产力的发展带来了生产方式劳动方式的发展，带来认识水平改造自然界能力的提高，形成的生产社会化的程度水平带来了新的生产关系社会关系，人性也会发生相应的变化。　　

如果生命和人的消极性占本质主流，那么生命和人是不会出现的，更不会进化发展的。　　

人本身的局限性消极性的东西是被逐步克服的，它们不是人的本质主流。　　

阶级社会的种种狭隘性破坏性，是具体历史阶段的产物，是生产力生产方式劳动方式形成的生产社会化的水平，形成的生产关系社会关系中的产物，表现在人本身肉体局限性和认识水平改造自然界水平局限性被阶级社会扭曲异化恶性膨胀。　　

原始社会的解体，并不是因为生存的压力减少的缘故导致人类分裂出现私有制的。即使是原始社会的诞生，虽然是人类不得不高度团结合作求生存，也是因为生产力的水平和生产方式劳动方式带来相应的生产社会化程度水平，形成的生产关系社会关系的，也是社会关系决定人性的。人的能动性积极性和消极性的表现是根据不同的社会关系而不同的。　　

原始社会的生产力要求人类必须实行这种低级的社会化生产形式，确切的说是每个部落的部落化的生产形式。生产力的发展让家庭、让小农生产、让手工作坊的生产方式成为可能，造成原始社会的原始公有制生产形式的解体。而随着社会分工的出现，生产内容的发展，社会管理协调的需要，私有制诞生以后人的局限性惰性的恶性膨胀导致的社会矛盾，以私有制为基础的社会和上层建筑形成了。所形成的私有制社会必然出现与公有制原始社会的思想意识形态的变化，必然引起人性的变化。而随着生产力的进一步发展，人类社会的社会化大生产必然代替私有制的生产，因此新的社会必然形成新的社会关系，出现新的生存方式方法和思想意识形态，必然的引起人性的改变。　　

家庭的出现不是因为人性自私，是人类自己繁衍需要秩序的需要，也是社会的发展带来的人的发展形成了个性发展的需要，今天的文化考古就能寻找到一些人类社会出现爱情的社会现象文化现象。　　

小农生产方式是原始社会的群体狩猎被农业生产所取代，生产工具结合家庭生产单位形成小农的农业社会，　　

手工业和水利建设和其它社会需要和社会生产协调，使社会分工和生产内容出现了极大的发展变化。　　

以上的社会变化全部是生产力发展带来的变化，而不是人自己随心所欲创造的，是不以人的意志为转移的，是生产力带来生产关系社会关系，决定了人的思想意识形态，决定了人性，而不是相反。　　

原始社会解体后出现的小生产是社会化大生产还没有出现和形成的时期，因此出现了背离人类合作的一些社会生存方式和观念的倒退，但毕竟人类社会本身就是合作的产物，必然随着生产力的发展，让社会化大生产代替私有制小生产，必然带来新地方社会关系和人性的改变。　　

如果说人性造成社会关系，那么社会关系的变化是怎么来的？阶级社会的社会关系的变化是怎么回事呢？人性是永恒的吗？既然人性不能永恒人性能永恒自私吗？　　

如果说社会关系的变化是人性变化引起的，人性凭什么变化而造成社会关系的变化呢？是空谈吗？还是别的原因让人性改变了呀？　　

阶级社会的社会关系也不存在绝对的自私关系，社会关系这个词的含义就已经证明绝对真正的自私是胡说八道不存在的。　　

如果说人性自私，那么许多并不是自私的社会关系是怎么回事呢？按理说人性自私应该越来越比奴隶制还要残酷才对，可是人类社会能够进步，那么人性是自私还是不自私呢？　　

事实上，所谓的人性自私的种种言论都是逻辑混乱的胡说八道的骗人而已。　　

严格的说，人不能创造什么，只能改造什么，只能按照客观规律改造自然界，人只能按照客观规律生存发展。生产力是人类改造自然界而不是创造自然界创造什么超出自然界物质的东西。人本身也是物质世界的产物，人类的活动是物质活动的一部分。人不是创造生产力，而是改造自然界，这个能力的提高归根结底是客观世界客观规律的必然结果，而不是人如同上帝那样创造世界。　　

并不是简单的生存压力就能决定人的人性，即使是生死存亡之际，在有的情况下，动物和人也是自相残杀的，而不是团结合作的。因此，是生产关系社会关系决定人性，而不是表面的原因决定人性。归根结底，是生命和人类都是必须结成群体才能生存发展的。　　

人们只有在一定的生产力为基础建立具体的生产关系社会关系，只有去除万恶之源的社会生产私有制才能出现真正的平等正义，而不是人本身的主观努力就能够改变社会的，因此空谈道德教化是完全错误的骗人的。　　

同样，鼓吹人性自私是连不容置疑的人类社会就是合作关系的体现，无视人类阶级社会被逐步克服的历史事实，人为了生存必须结成社会关系的事实都无视，是彻头彻尾的邪恶。　　

而人本身肉体的局限性和认识水平的局限性的克服，也正是人必须结成一定的社会关系进行劳动，在劳动生产中发展生产力，依靠生产力的发展，具备物质基础的方式方法手段，改造自然界改造人本身。也就是说对自然界对生命的认识，对人本身的认识，必须依靠生产力的发展带来的科学技术的发展实现的，比如分子生物学基因工程等等，这些能力是生产力水平决定的。　　

因此，马克思指出，生产力水平决定生产方式劳动方式，生产方式劳动方式决定生产的社会化水平，生产的社会化水平形成生产关系社会关系。　　

有什么样的社会关系决定了什么样的行为方式生存方法，也就决定了思想意识形态，所以人的本质具体的人性是具体的社会关系决定的。　　

说人有自私性剥削性，完全是浅薄的表面的感性的，这是不承认生产关系决定社会关系，只有社会关系决定人性的科学真理。人类和一切生命物种都是群体性的，都是合作生存为本质主流的。但是人也有局限性，人的肉体局限性和具体的历史阶段的认识改造自然界的水平，在具体的生产力生产方式中造成的生产社会化的水平，形成消极性不同的不完美的生产关系社会关系和思想行为。　　

人的局限性带来的消极性在不同社会是表现不同的，在阶级社会中的奴隶制社会封建社会资本主义社会，表现都有极大的差异，何况原始社会与私有制社会和社会主义就更是天差地别了。　　

就如同说太阳从东边出来是太阳的本性一样的胡说八道，事实上是地球本身的自转方向导致太阳从地平线的一个方向升起。所谓的人有自私性剥削性呀的，既不去了解人本身的科学，又对马克思主义生产力生产方式的生产社会化水平，形成的生产关系社会关系决定人性进行篡改歪曲误导。　　

人类和生命如果消极性占主流，早就灭绝了，哪怕是积极性因素不够也不可能成为人类的。人类和生命如果没有合作的生机活力，能够有群体吗？能够进化吗？能够从原始社会发展到今天吗？能够一次次的进行生产力的进步发展，能够一次次的推动社会形态革命吗？一句话，能从奴隶制发展到今天吗？　　

可以说，人类和一切生命，都是生机活力占主流的，都是团结合作形成群体优势占据主流的，所以能够生机勃勃的进步进化。一切局限性导致的消极性在不同的客观环境有不同表现，也是必然要被克服的，这就是生命诞生以来的历史，这就是人类社会的发展史。　　

人类在阶级社会的思想意识是从小就开始形成的，比如小孩子是最有无形中的感知力的。小孩子因为本能具有保护自己的倾向，但是这不是什么自私。是在阶级社会里，孩子从小就在金钱重要的环境中成长，耳濡目染，因此对钱的患得患失体会很大，这是现实社会关系造成的，并且在阶级社会里必然出现狭隘性。无论是思想观念还是客观环境逼迫人不得不如此，更何况小孩子，因此阶级社会的假恶丑破坏性狭隘性就熏染了人。如果在不用金钱的社会里，用钱的事情吓唬小孩子，还不如用别的有效果，因为小孩子心里根本没有概念，他根本就不感到任何危险，就会马上哈哈大笑起来。　　

雷锋的人性也是只有新社会才能出现的，是新社会的存在让雷锋的思想人性能够出现，并且只有新社会才能让雷锋的好人好事行为有实现的客观环境客观条件。在旧社会雷锋顶多是个好人而已，他的思想觉悟他的人性是不可能在旧社会有存在的可能的。　　

社会关系决定人性的例子是俯拾皆是的，富一代、富二代、富三代的人性就有很大的不同，吝啬成性和挥金如土天差地别。开　国　君主和亡　国之　君的人性就是天差地别，这些都是社会关系和人生经历的社会环境不同造成的。金钱成就富一代却能危害富三代，江山成就开　国　君主却害死亡　国之　君。这些例子仅仅是社会形态还没有根本改变的情况下就能存在巨大的差异，如果社会变革了，社会关系根本改变了，人性的变化更是可想而之了。　　

虽然在阶级社会中，社会关系最主要的是阶级关系，但是社会关系的总和不仅仅是阶级关系，还有其它方面的关系，比如家庭家族关系，男女关系、不同年龄的关系、社会分工的关系等等，还包括文明水平等因素。所以，必须正确的全面的理解马克思对社会关系总和这个定义。既不能否定阶级关系，也不能把阶级关系代替社会关系的总和。　　

理论研究真是反反复复。重求开始也是受到一些形而上的影响，认为生存压力问题是原始社会公有制私有制出现或者解体的一个因素，其实是不正确的。合作关系是任何生命包括人都存在的，问题是，这个合作关系是平等还是丛林法则。　　

人类最大的幸运是当初开始因为生存活动十分原始，可能是家族开始的人猿，因为生理优势比如力量速度体力尖牙厉爪飞翔等等都不具备，面对大自然的残酷，血缘关系的他们互相爱护互相团结一致，抛弃了内部丛林法则。因此比一般动物更加形成群体的优势，这样就比一般大形的哺乳动物的生存能力提高的要快。这样，一步步的，通过群体的活动，形成了猿人。猿人的共同活动，实现了知识的积累工具的发明，合作起来才能办大事情，这是个体所不能做到的。这样出现了真正意义的劳动，这种形成关系的劳动生产，最终造就了人本身，后来家族形成部落，最终形成人类社会。　　

所以，并不是什么表面的生存压力，是关系，哪怕是开始的血缘关系，最终成为社会关系。　　

动物哺乳动物都要生存，都要进行食物和生活资料的获取。归根结底，都是生存资料的获取方式，动物的获取能力决定获取方式，人的获取能力决定人的获取方式。生产力所以决定生产关系，决定人的思想意识行为。人类结合起来，才能劳动生产实现生存，并且因为劳动生产能力决定获取方式的生产关系，也就决定了人们的意识行为。最早的人类是部落化生产，而不是严格的社会化生产，因此严格的说是部落所有制，阶级社会是小生产，而严格意义的公有制是因为人类社会出现了社会化大生产所以要求实现社会主义。

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