用辩证逻辑归谬“实践是检验真理的唯一标准”

请师求教，用《逻辑学》的判断论证“实践是检验真理的唯一标准”的谬论

“1978年5月11日　，《光明日报》刊登了题为《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章。当日，新华社转发了这篇文章。12日，《人民日报》和《解放军报》同时转载。这篇文章在历史上已留下重大影响。但近年来，不少网友对这一命题是否正确，或是否马克思主义的观点，MZD是否说过产生了怀疑。”——引自“乌有之”“海天一舟”网友文。

http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/201008/170626.html

“海天一舟”网友文章有一个观点是对的，马克思与毛泽东在论述实践与理论的关系时认为实践是检验理论的真理性的判断标准。而不是“实践是检验真理的标准”。但文章只是从直观现象也就是直接感觉上述说了，并没有从认识逻辑上指出或论证“实践是检验真理的唯一标准”的逻辑判断性的谬误或错误。这也难怪，在一般的形式逻辑中是没有这种判断对错的，只有在辩证逻辑中，在黑格尔的《逻辑学》《小逻辑》中才有明确的概念判断性的辩证分析，从中我们可以学习什么是辩证法或辩证逻辑的概念和判断，以及推理。

最全面的辩证逻辑就是黑格尔著的《逻辑学》（大逻辑）《小逻辑》。对黑格尔的《逻辑学》马克思恩格斯列宁都给以高度的评价和重视，马克思的《资本论》就是典型的运用，列宁在《哲学笔记》中专门有全部大小逻辑的读书笔记。恩格斯有《自然辩证法》与《逻辑学》相衬印。

我们可以运用黑格尔这位人类思想发展的思想大师的思想成果，来检验当今社会思潮问题。也许在这位辩证法大师的思想武库中能够运用一二他的思想果实。马克思列宁也是运用过黑格尔的思想果实的，马克思在《资本论》的序言中就说过，他也是黑格尔的学生。现代中国社会已经深深地感到只有更加深入地学习辩证法，学习唯物辩证法才能真正地在中国将社会主义革命和建设搞得更好，因为严酷的社会发展现实已经证明一切违背唯物辩证法的思想意识就是将中国引向灾难。蔑视辩证法，必然受惩罚！

“实践是检验真理的唯一标准”这是一个直接判断（也叫命题或陈述句），从形式逻辑上只能分析出它是特称肯定判断，其主项，谓项不周延，在形式逻辑中主谓项都不周延命题就不成立，在形式逻辑上就应该避免这种判断出现，否则必将后患无穷。但形式逻辑并没有指出为什么不能使用不周延的主谓项的判断或命题。形式逻辑并不能满足社会发展的历史需要，所以辩证逻辑就运营而生了。

黑格尔在《逻辑学》专门讲判断的章节中将判断进行了细致的分类。具体情况这里就不熬述了。直接用黑格尔的逻辑判断形式的结论进入对命题“实践是检验真理的唯一标准”进行批判。

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一. “实践是检验真理的唯一标准”这是一个直接判断或者又称为肯定判断。

“肯定判断便不是真的，而是在否定判断中有其真理。”，[《逻辑学》下册P.308. 2.否定的判断 第12行起（1976.12月第1版）。]

说明：我们没有详细的用《逻辑学》的方式进行对“实践是检验真理的唯一标准”的细说。只就黑格尔的《逻辑学》《小逻辑》中所作结论直接抬出。因为光就结论并结合《逻辑学》的内容说，我们认为说的有道理，是一个不错的思路。也希望更多的高手能出手，踏平贺兰山阙。有心的读者自己可以去对照黑格尔的《逻辑学》的内容。所以我们列出了出处。

在黑格尔的《逻辑学》下册甲、实有判断，1.肯定的判断 的标题下，《逻辑学》将肯定判断命题抽象化为“个别的东西是普遍的”这一简化的抽象性的命题。这是所有逻辑分析的通用简明扼要的方便方式。S是P。就是肯定判断。                                                                     

“这类质的判断包含有真理，乃是一个最主要的逻辑偏见。至多可以说：这类判断是不错（richtig）的。” [黑格尔《小逻辑》P.345.  (1) 质的判断（Qualitatives Urteil）§ 172  第8行起 ]

“一个直接的判断，关于某一个别事物的某种抽象的质有所表述，无论这质的判断如何不错，却不能包含真理，因为这种判断里的主词与谓词彼此的关系，不是实在与概念的关系。

我们还可以说，直接判断之所以不真，即由于它的形式与内容彼此不相符合。” [黑格尔《小逻辑》P.346.  (1) 质的判断（Qualitatives Urteil）§ 172  第3行起 ]

说明：“实践是检验真理的唯一标准”由于有“是”作为媒介，这包含主词与谓词彼此符合一致。但“实践”是一个具体的人的社会行为的东西，它不单纯是检验真理的唯一标准，而又有带入歧途的可能，引发社会危机，带来社会对抗性矛盾，以及其他可能性的特性，这又要看是什么思想在指导实践的了，这些都没有包含在谓词“检验真理的唯一标准”中。在则，检验真理也可以用别的方式方法，如理论探索，科学实验，以及真理本身具有的相对性，并不存在什么绝对化的唯一性的。只在一点上片面强调，这并不和与唯物辩证法的。

二.

“概念的判断情形便与此不同。”[《小逻辑》P.346.  (1) 质的判断（Qualitatives Urteil）§ 172  第14行]

说明：如将“实践是检验真理的唯一标准”修改成“人的社会实践是检验理论的真理性的标准”。这就是概念的判断，主词的被检验的行为规定为对理论的真理性进行标识性的判别。规定性就是概念的建立，这与马克思，毛泽东他们的论述也就一致了。但是，“实践是检验真理的唯一标准”的作者在标题行的用意大有文章，是在故意有意识的搅浑马克思毛泽东关于“实践是检验理论的正确与否的客观标准”的论说。

在“实践是检验真理的唯一标准”的语境暗示下，似乎所有中国革命以来的，在中国共产党在毛泽东领导下的，进行的革命和建设的一切社会实践，和总结出来的经验，提升出来的理论都必须用所谓改革的实践再进行一次重新检验。其实，所有明白人心里都知道，这是他们在为推行倒行逆施的资本主义的改开作思想准备。确实，历史已经给改开作了证明，证明在改开的思路下，社会主义的东西越来越少，而与西方资本主义接轨的东西越来越多。究其始作俑者，不能不说“实践是检验真理的唯一标准”的第一“功劳”。这种瞒天过海似的长期糊弄了亿万中国人的思想推销可以在世界思想史上作为一个经典教材而载入。

对概念的判断在《逻辑学》中也有专门的篇幅。我们在此只是指出用什么思路去甄别“实践是检验真理的唯一标准”的谬误性。这种谬误在中国的结果是有目共睹的。之所以让谬论横行，皆因为形而上学的猖獗，辩证法的绝少运用和锤炼。

三.“无限判断的例子，有如“精神不是象”，“狮子不是桌子”等等。” [黑格尔《小逻辑》P.347.  (1) 质的判断（Qualitatives Urteil）§ 173  第7行起 ]。联系改开以来最有名的“硬道理”的缺乏语言词汇的拙劣表达，也应该将此类归于无限判断的荒谬之列……

回头看，已流行了三十年的愈演愈烈的各种社会荒唐现象，从思维根源上说，就是从违背基本的逻辑思维规律而引发的全社会的思维大混乱开始的。我们看今天，越是精英的人越敢不顾逻辑的打胡乱说而引来国人的齐声声讨。

人类思想发展不光有了针对一般性思维规律的——形式逻辑，还有了具备更加全面考虑事物特性的高级思维形式——辩证逻辑。马克思主义之所以在人类历史上辉煌出现，就是因为马克思批判性地继承和发展了人类思想最具创造性的最严谨最辩证的思想成果，而以黑格尔为代表的德国古典哲学的《逻辑学》中的辩证逻辑就是最经典的代表之一。黑格尔的两部逻辑著作《逻辑学》又称大逻辑，《小逻辑》称小逻辑。其小逻辑更加精炼易看。大逻辑的推绎更加细致完整。两本书结合着学，是以不错的事。对实用主义的诡辩最有力的批判是利用辩证法深入分析揭露其谬论的思维方式。逻辑是所有学问中最没有世界运用功利的学问，逻辑学是抽象的抽象，思想的思想。要想图名图利千万别去找逻辑作敲门砖，实用主义就从来不讲逻辑的，由着性子信口开河。而我们的所有学者们就没有看出其中的破绽？真是奇了怪了。

语言是人的思维的最具直接性的反映人的意识的表达工具。语言也是逻辑的基础。逻辑以语言为基本载体，如果一个人在表达他的思想意识时语无伦次或语不达意，或者生造词语词义，张冠李戴的乱按词汇，不是水平低就是别有用心。这是一条历史的经验。对水平低者应该加强各种知识的学习，特别是学一点形式逻辑和辩证逻辑；对有意诡辩者只有坚决斗争，揭露其荒谬的思想基础。看我们改开以来的词汇汇集，真个是好一个乱像；再看我们今天的社会现实，也是光怪陆离无奇不有呀。