我写《社会主义经济理论问题探讨》

我写《社会主义经济理论问题探讨》　　

我写《社会主义经济理论问题探讨》，因为党的十五大报告讲了：“‘什么是社会主义，怎样建设社会主义’……我国改革开放前所经历的曲折和失误，改革开放以来在前进中遇到的一些困惑，归根到底都在于对这个问题没有完全搞清楚。”而以后没有人来做这件事。我在书中的前言中讲了这个情况。我把前言抄录于下。　　

前        言　　

社会主义建设搞了几十年，成就伟大，问题不小。问题在哪里？　　

中共十五大报告说：“‘什么是社会主义，怎样建设社会主义’……我国改革开放前所经历的曲折和失误，改革开放以来在前进中遇到的一些困惑，归根到底都在于对这个问题没有完全搞清楚。”　　

起初，理论归咎于计划经济，接着，又指向国有经济，实践上“试”和“闯”的改革，说明了确实不完全清楚什么是社会主义；后来，干脆主张不问姓“社”姓“资”，姓“公”姓“私”，说马克思主义过时了，认为马克思设想的社会主义不符合实际，“必须摒弃”。现在，理论界越来越注重眼前的功利，而不在乎“什么是社会主义，怎样建设社会主义”。同时世界上曾经搞社会主义的国家，而今都确定不是社会主义的了。问题到底在哪里？　　

认识是对客观事物的反映。社会主义社会是不断发展变化的，因此，不到社会主义阶段结束，进入共产主义社会之后，不可能完全搞清楚社会主义。但是，什么是社会主义，它的实质、原理、原则、基本规定，以及社会主义革命的方向道路，应当说是科学社会主义已经基本阐明了。如果连“什么是社会主义”这个问题都没有搞清楚，那末，科学社会主义还成其为科学吗？各国共产党所进行的社会主义革命和建设，且不是在瞎胡闹吗？　　

恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》文中指出：科学社会主义就其内容来说，是对于资本主义社会资产阶级和无产阶级的阶级对立和统治着生产的无政府状态这两方面考察的结果，而在理论形式上，又是从已有的思想材料出发，对十八世纪法国伟大启蒙学者所提出的各种原则的进一步的、更彻底的发展。同样，我们现在要搞清楚社会主义，也是要用马克思主义做指导思想，考察社会主义革命和建设实践。除此之外，不可能有其他根据和途径。我认为，现在许多人不完全清楚什么是社会主义，是因为不认真学习马克思主义，不善于把马克思主义理论和社会主义革命实践相结合；而修正主义、教条主义、实用主义对马克思主义的曲解、误解，欺骗了人们，把认识搞乱了。有些人认为马克思主义不符合实际，这些人所说的“实际”是什么？是社会主义实际吗？但是社会主义还在建设中；是现在的社会实际吗？马克思的科学社会主义正是要改变现在的社会实际。　　

马克思说：“分析经济形式，既不能用显微镜，也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力来代替。”（马克思：《资本论》第一卷第8页）马克思在论述“政治经济学的方法”时说：“从实在和具体开始，从现实的前提开始，因而，例如在经济学上从作为全部社会生产行为的基础和主体的人口开始，似乎是正确的。但是，更仔细地考察起来，这是错误的。如果我们抛开构成人口的阶级，人口就是一个抽象。如果我们不知道这些阶级所依据的因素，如雇佣劳动、资本等等，阶级又是一句空话。而这些因素是以交换、分工、价格等等为前提的。比如资本，如果没有雇佣劳动、价值、货币、价格等等，它就什么也不是。因此，如果我们从人口入手，那末就是一个混沌的关于整体的表象，经过更切近的规定之后，我就会在分析中得到越来越简单的概念；从表象中的具体得到越来越稀薄的抽象，直到我得到一些最简单的规定。于是行程又得从那里回过头来，直到我们最后又回到人口，但是这回人口已不是一个混沌的关于整体的表象，而是一个具有许多规定和关系的丰富的总体了。”（马克思：《〈政治经济学批判〉导言》，《马恩选集》第二卷第102－103页）　　

所以，对于“什么是社会主义”，马克思没有简单地下定义，而是严格按照科学研究的方法，从对资本主义发展趋势的实际考察分析中，作出这样一个归结：“在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”也就是大家通常说的公有制，按劳分配，计划经济。　　

对于社会主义，马克思只作了原则性的规定，当时没有社会主义社会存在，他只能这样。现在，我们有了几十年社会主义实践经验，能够比较具体地认识社会主义了。但是，我们在实践中遇到问题，没有用来具体地深化我们对公有制、按劳分配、计划经济的认识，而是由于实践遇到挫折，不加分析地抛弃这几个基本规定，说过去我们没有完全搞清楚“什么是社会主义”。这样，社会主义也就越来越成为一个混沌的表象，不是一个具有许多规定和关系的丰富的社会主义总体。　　

我是一个工人，文化大革命中开始学习马克思主义。最初主要是读毛泽东的著作，因为没有在资本主义社会里的直接生活经验，对列宁和马恩的书，当时很难读进去。真正帮助我较为能读懂马列主义，较为能理解科学社会主义的，是文革后的改革开放。工人生活没有提高我的抽象力，但是养成了我一丝不苟地反复细致琢磨的作风。我生在半封建半殖民地的旧中国，经历了中国几十年的革命和建设，在学了点马克思主义之后，就把二者结合起来，反复细致琢磨，从各方面一层层地比较分析，得出自己对科学社会主义的认识。　

本文是一本读书笔记，所以，大量引述马列的原文，我要说的，凡是我看到是马克思他们已经讲过的，就用他们的原话。这不是怕被人指斥为剽窃，主要是要说明，关于社会主义的基本问题，马克思早已阐明了。在现在许多人菲薄科学社会主义，而且很少人读马列的书的情况下，正本清源，直接看经典作家是怎么说的，很有必要。　　

马克思主义，科学社会主义，是对客观存在的反映，但对于研究它的人来说，又是一种客观存在。认识它，也要实事求是，需要直接研读他们的书，就是说，要对马克思主义实际内容进行一番切实考察。　　

社会主义社会是一个体系，它的各方面相互联结，不可分割；所以在从各个方面逐一考察分析时，必然会涉及其他方面，因而某些论述的重复，也就是自然，必要的。　　

既然是探讨，免不了思想交锋和有违上的观点，这是十分正常的。要科学认识社会主义，就只能实事求是，直面真理，老老实实，不能来半点虚伪奉迎。　　

我不是专家学者，对问题的理解，较少各种已有观念的束缚，思想比较自由；但也必然存在认识肤浅、片面，理论知识不系统，用语不专业等问题。我原来打算再学习、再观察、再研究一段时间，只是年纪和健康已不容许我再独自探索，所以就拿出来，抛砖引玉，供大家批判，希望共同探讨。也可能只是留下一点痕迹，没有人注意它。这也没有关系。相信若干年后能有人想到它，会说：“这个人的认识还不错，社会主义是这样。”