孔庆东：四季不分的时候

   孔庆东：四季不分的时候 　　

忽冷忽热爱感冒，刮风下雨早知道，今天不把别的表，说一段，天气形势——和预报！　　

如今哪，是这个四季不分，晴雨没准，阴阳随便，人兽混淆。所以有人被隔离，有人被刺杀，有人抽白粉，有人跳悬崖。剩下咱们老实巴交的贫下中教，干点啥呢？今天俺参加了两篇博士论文的答辩，其他的，则什么也没做也。　　

前两天飞往虹桥机场，飞机上无聊，便看论文。邻座是个素面大美妞，捧着一本漫画，不时笑得嘎嘎的。听那没心没肺的笑声，就知道是俺们东北那疙瘩家境比较优裕的傻妹子。我一边读着沉重的鲁迅研究文章，一边听那妹子嘎嘎的乱笑，真是心乱如麻。一不小心，就轻叹了一声道：“愚昧呀。”那妹子听见了，居然没生气。侧脸对我说：“先生，看啥书捏？”我翻过封面给她看。“哎呀妈呀，博，啊博四论文哪？你四北大的老司啊？”我没吭声，不愿意跟她说话，让别人听见，有损俺们东北银的形象。妹子看了看我：“先生我瞅你咋挺面熟捏？你四不四上过电四？你叫那啥来着？”我没吱声。妹子伸手按住论文的封面，念着上面的导师姓名：“商、金、林，啊，你叫商金林啊？我想起来了，你在电四上讲那啥，就讲那个红楼梦，讲那个贾宝玉跟那谁乱搞，对不？哎呀妈呀太巧啦，你给我签个名呗！”我再也忍不住了，严肃地低声道：“妹子，别说话，看让别人听见，影响不好。我就是商金林，你看这头一页就写着我的电话。你记下来，明天打给我，咱们约个地方，我给你签一百个名，啊。”　　

总算把傻妞糊弄消停了，于是接着看鲁迅。上海鲁迅纪念馆编辑了《纪念鲁迅定居上海80周年学术研讨会论文集》，上海社会科学院出版社09年4月版。文章质量比较高，一些考证类的文章更有价值。　　

《上海鲁迅研究》09年春季号徐訏百年诞辰的两篇文章都不错，徐訏长期不被文学史家所重视，实际上是文学研究者越来越不懂文学的结果。　夏季号缪　君奇对鲁迅“听将令”与“遵命文学”的辨析很有道理，陈漱渝评述高长虹与三位女作家的关系，谷兴云讲鲁迅的生育观，李真波讲周作人附逆心迹的《楚囚追日为哪般》，均比较客观。最有意思的是黄源1960年到1961年的日记选，在那个年月，被打成右派的　黄源老　先生，一家吃得非常好，随便翻一翻，就可以看到“午饭吃鱼”，“购蜜枣一斤”，“烧肉四两”，“午饭，1角5分羊肉”，“回家，吃栗子，鱼、汾酒”，“饮葡萄酒一小杯”，“前天晚上开的一瓶葡萄酒，毛毛和明明喝完了。毛毛独自吃了二瓶牛奶”，“我叫三个菜，即鱼、海三碟，2.10元，他购杨梅酒一瓶1.04元。”“午饭，肉、蛋、带鱼、菜饭，熔上午烧饭忙。杜给我送来肉罐、报纸、杂志”（这是庆祝摘掉右派帽子），“昨夜年夜，有鸡（大雄鸡杀），有肉，有鱼，玲玲老说是满桌子的小菜。有糖果，小核桃，水果，每人一份”，“小毛发脾气，在妈妈怀里吃了四个油煎赤豆饼”，“吃中饭，喝香雪酒”，“中饭有肉、花菜及食堂打来四个菜”……　黄源　先生的右派岁月过得非常舒服，除了好吃好喝之外，就是读书、看戏、换新衣服，思考天下大事，家里有仆人，外面有朋友，有一次还说“晚算饭账，不够吃了。”看不出政治上的苦闷，更看不出什么生活困难。他在给下放劳动所在地的党委写信时说：“当组织上对我提出严肃批评后，我不仅没有坚决改正，反而抗拒、反攻，以至陷入反党反社会主义的罪行而不能自拔。”　黄源老　先生实在可爱，一面坦白承认自己反党反社会主义，一面享尽了社会主义的和平安乐，而且是在新中国普通老百姓日子最拮据的“三年困难时期”。这样的右派，谁不乐意当啊？　　

从上海归来是半夜，一时睡不着，就整理了堆在卫生间门口的书刊。去党校和井冈山的时候，发了大约20本书，很多老师都扔掉了。我则每天读一本，最后选了10本带回来。　　

这些书中最有价值的是《共产国际与朱毛红军文献资料选编》，中央文献出版社06年10月版，从中既可以看到共产国际对中国革命的热切支持和期望，也可以看到双方交流的不对称，王明等海龟派的吹牛、自大和共产国际的瞎指挥，更可以推知朱毛等第一线的实际革命领袖是多么艰难，他们几乎就是像鲁迅那样“横站”着，一方面与正面的敌人肉搏，一方面与内部的“奴隶总管”抗争，同时还要防备敌人的奸细颠覆，最后还要忍受群众的误解和“人血馒头”，伟人就是在这样的“四面楚歌”中诞生的。《中华苏维埃共和国在瑞金》、《毛泽东在井冈山斗争时期的著作选编》、《毛泽东在中央革命根据地斗争时期的调查文选》则都是很好的教材。特别是毛泽东的6篇调查，简直是社会学调查方法的典范。中国社会的最底层的最细微的问题，毛泽东都有亲自调查得来的数据，然后加上他高深的理论修养和远大理想、坚强意志，别说他被收拾了三次，就是收拾了九次，最后领导中国革命成功的，肯定还是这老兄不可。我建议组织60名博士，在毛泽东调查过的6个县乡，再进行一次同类调查，看看新中国到底取得了多大的进步和还有哪些不足。《井冈山革命根据地简史》和《井冈山革命根据地和中央苏区大事纪实》也编得不错，脉络清晰，要点突出，党建读物出版社07年10月版。李小三主编的《让历史告诉现在——毛泽东等在江西革命斗争时期的领导方略》很有学术价值，不仅可以用作党史研究，也可以当做管理学、谋略学参考读物。中共党史本应是最精彩的一门学问，可惜被很多　党史课的　老师讲得无精打采，学生厌烦苦闷。孔和尚曾经自告奋勇，提出要在“百家讲坛”开讲中共党史，但被有关领导告知，百家讲坛尽量不要涉及现实问题和思想问题，“只要我们还活着，孔某人就不要做这个梦了。”其实俺也就是随便说说，真让俺去讲，党校的教授们还不把俺给吃了？　　

昨天读了苏中杰《权贵资本主义的特种部队》，文中严肃指出：　　

自由主义“人人生而平等”的价值观和崇高追求，是通过起点平等和社会公正来实现的。如果在起点不平等、社会不公正的前提下，比如当下中国，让百分之四的人掌握了百分之九十的社会财富，那么百分之九十多的人，特别是穷人，发出的不满之声就是正义的了。可是当下伪自由主义眼中，“为穷人说话”就意味着保守，落后，可耻，甚至反动。他们认为中国的贫富之差，是市场经济的必然，为穷人说话就是否认市场经济，就是要回到“计划经济”和文革时期，就是开历史倒车。他们还认为，为穷人说话，就是“民粹主义”，就是煽动“义和团情绪”，就是助长“暴民行为”，什么又要“打土豪，分田地”了，什么“不患寡而患不均的传统思维阴魂不散”，又想搞当年的“大锅饭”了。还值得一提的是，“左派”，他们的政治目标虽然是想恢复毛秩序，不能认可，但他们批判社会不公，不能说没有正义性。但是“左派”这个词，因为和文革与暴政联系在一起，在中国已几乎成了“恶人”的别称。伪自由主义在反攻时，便时常用这两个字诬蔑对手。总之，凡是历史中的破坏性行为和“共运”恶名，能想起来的就都加过来，一切脏水能舀起来的就都泼过来。在思想贫乏的中国，许多人，特别是不少单纯的、阅历有限而又愿追求正义的年轻人，初见自由主义，有一种新鲜感和冲动欲，在接受历史和“共运”反思成果的时候，在不分对象、不分历史阶段、不看现实环境的情况下，被他们利用，被他们引上伪自由主义贼船，在阴差阳错中随着他们叫喊。在他们引导下，形成了一股打击正义、维护权贵资本主义的滔滔逆流。而这些伪自由主义，口口声声反对文革语言，反对戴帽子，可是他们打压穷人维权时所用的上述语言，却是货真价实的文革语言和帽子。他们根本不会明白，自由主义的主张是，社会各阶层，无论贫与富，都可以对自己的利益进行表达，而在社会不公正的时候，弱势群体的表达更为重要；他们只明白一个关键：现实权贵的利益至高无上。　　

什么是真正的自由主义，谁是真正的自由主义者，在这个四季不分的时代，已经很难辨清啦。想起上学期哲学系研究生陈长安选了我的“通俗小说研究”课后写的一首感怀诗，找出来贴在这里，算是结尾吧。　　

超越雅俗近半载，重思新旧堪一念。　　

鸳鸯蝴蝶原非梦，社会言情别样天。　　

掌故补白有秘籍，滑稽侦探开新变。　　

家国自有士书写，江湖不乏侠悟参。