只有社会主义才能救中国

只有社会主义才能救中国　　

马克思主义对资产阶级关系展开深入和无情的批判，从商品分析入手，开始了人类关于劳动的正确认识。这是社会主义运动的出发点。关于劳动的正确认识，就是对劳动者的肯定和对劳动的发展。科学社会主义全面阐述了无产阶级自我解放的过程，指出，共产主义要在发达的资产阶级关系基础上才能够实现，无产阶段只有解放全人类才能够解放自己。马克思抓住资产阶级关系中商品生产这个最主要的内容，发现并说明了商品的价值规律，揭示了劳动对于人类发展的科学意义，树立了劳动价值观念。社会主义运动的发展就是劳动方式和劳动观念的发展，就是无产阶段这群当代最为先进的劳动者消灭资产阶级关系，消除资本主义，以及无产阶级进行自我否定的过程。社会主义运动最终的落脚点是共产主义，她的根本追求并不是物质财富的极大丰富，而是人的自由而全面的发展。一百多年过去了，社会主义运动经历了跌宕起伏，社会生产力也有了新的变化。如何正确的继承和发展马克思主义，继续推动社会主义运动向前进，这是新时期劳动阶层需要面对并解决的现实问题。

马克思之所以在商品生产角度说明劳动的意义，是因为他处的历史阶段要求他的主要精力必须放在对资产阶级关系的批判上，同时也因为社会主义运动发展的内容还太少，使马克思不能在理论上进行更深的概括。伟大的列宁、伟大的毛泽东为全人类提供了现实的这些。社会主义不再仅是思想上的“主义”，世界进入到了一个新的状态，现实的社会主义因素侵入人类社会的肌体，劳动的发展得到新的可能。我们遇见了更为广阔的视野，对于劳动的认识不会仅拘泥在商品生产领域，狭义的资产阶级的商品生产劳动只是基础，广义的社会主义生产劳动即将引领人类发展。那么劳动是什么呢？劳动是人们生存的基本能力和人类自我改造的根本手段。劳动诱因、劳动过程、劳动结果是劳动含义的几个主要方面。劳动诱因产生于劳动者本身，外在表现是劳动动机，内涵是意识的随机变化。劳动过程决定于劳动工具，外在表现是操作程序，内涵是信息交换。劳动结果产生的是信息，有物化形态和知识形态两种，但都必须附着于特定的自然物之上。是劳动创造了人类，发展了不同人群，劳动的强者会带领人类发展，丧失劳动的人群必将走向自身的灭亡。社会主义生产劳动与资产阶级商品生产劳动的本质不同在于，这两类劳动的价值取向是不同的。资产阶级商品生产劳动为的是创造财富，无止境地去创造商品这种物质财富，以至于最后以商品形式对人类发展进行扭曲。社会主义生产劳动为的是劳动者的自我解放，追求人的自由而全面发展，劳动的发展伴随着自然资源和信息的科学运用。马克思指出，自由是对必然的认识。人的自由而全面发展深层次的意思有两方面，第一是意识的自我改造，第二是意识能力的更大释放。社会主义的生产劳动就是要争取针对每一个劳动者来说，信息交换的范围更广大，信息交换的方式更便捷。现代社会生产力催生现代劳动观念，新的劳动价值观必将创新出更适应人类发展的劳动方式。

新的劳动概念最大的特点是劳动结果信息化和劳动成果可复制性。社会主义生产劳动的发展趋势是革命性地调整人与物之间的关系，不断创新劳动的组织形态，培养劳动者自觉而科学地运用劳动结果。劳动产品的物化形态和知识形态相对于物质来说都是一种状态，相对于意识来说都是一种信息。从唯物主义角度看，意识能力随对物质认识范围的扩大而变化，随意识容量的增加而发展。意识能力通过劳动者和劳动组合来表现，意识容量通过劳动个体的素质和劳动群体的集合来表现。社会主义生产劳动就是要根据这些原理进行，这样先进的人类劳动使人真正的作为物质和意识的范畴同一了起来，从而把人类冲破现有时空发展成为一种可能。劳动成果可复制性是社会可持续发展的基础，同时它也是信息交换范围扩大的前提和信息交换方式更便捷的最根本方法。在人类生活的地球空间内，目前能够实现各类劳动成果的可复制性的最先进理念是建立资源节约型和环境友好型社会。这个理念的价值取向是节约能源，不断提高能源利用的有效性，尽最大可能开展各类自然资源的循环利用，不断追求物化劳动的科学运用和知识劳动的科学转化。诚然，这里所叙述的内容决不是超越历史现实的主观设计，这样的劳动概念和劳动特性产生于知识经济这个新的社会实践，产生于世界社会主义运动具有上升趋势的过程中，产生于社会主义因素在社会斗争中逐渐变强的形势下。引领我们的是伟大的马列主义毛泽东思想，斗争的武器是批判的理论和觉悟的劳动者，努力创造的是在社会主义运动中孕育共产主义的萌芽。

社会主义新劳动方式的构建最为关键的是完善和发展劳动生产的循环体系。这个循环体系是一个动态的普遍联系的系统，本质属性是有计划按比例的发展。它主要包括以人民民主为基础的政治系统、以现代信息技术为支撑的计划经济系统和以学习与实践相结合为主体的文化教育系统。以人民民主为基础的政治系统建设是为了克服由于人类个体事实上存在的差异，也即个性化特点造成的所谓不平等，尽最大可能保护和扩大社会意识容量，从而保证劳动发展的可持续性。以现代信息技术为支撑的计划经济系统建设是为了实现信息效能的最大化，降低人类社会的发展成本，为信息交换的范围更广大信息交换的方式更便捷创造条件，为劳动的发展奠定基础。以学习与实践相结合的文化教育系统建设是为了劳动者的自我改造和永续发展。这三个系统不是孤立的或各自有规律的存在，它们是同一的循环体系，是三位一体的构造，是一个运行主体的三个主要机制。新的劳动方式的构建只有依靠无产阶段这群当代最为先进的劳动者自己来完成，它的构建过程就是无产阶级消灭阶级这种历史现象在人类社会存在的过程，同时也是无产阶级自我否定的过程，最终结果是人类社会只存在各具个性化的劳动者。当前，这支力量开始越来越强大起来。主要原因有两个，第一是世界社会主义运动的发展从相同方向带动了资产阶级关系的发达，也就是无产阶级队伍的扩大；第二，列宁和毛泽东主席引领创建的苏联和社会主义新中国以及曾经存在和现在依然存在的十几个社会主义国家实现了劳动者的部分改造，有些资本主义国家内由于受国际社会主义因素的影响也实现了劳动者的部分改造。是的，二十一世纪新的世界社会主义运动高潮变为了可能。

资产阶级关系是对劳动的反动，资本主义思想已经严重地阻碍了劳动的发展。资产阶级关系虽然经历了自由竞争、资本垄断、金融帝国等阶级，但是，不管其剥削手段如何花样翻新，在理论包装上如何虚伪狡诈，商品生产的本质和剩余价值的存在却万变不离其宗。资产阶级关系对劳动的反动体现在两个领域。第一，政治经济方面以私有制为基础的制度设计。私有制以及其延伸出来的一切，流露出资产阶级对意识的认识是悲观的，对物质的认识是狭隘的。他们看问题从人性出发，跳不出善恶的唯心圈子，以悲观的态度想象人类的发展，以物质的占有填充私心的空虚进而设计人生。在私有制主导下，劳动者的地位被严重扭曲，剥削者的自我发展能力逐步褪化，至止灭亡。私有制的制度设计客观破坏着社会意识的容量，不断压缩信息交换的范围。私有制迫使劳动的发展停滞不前，甚至倒退，导致人类群体有奴化趋势。剥削者在压制劳动者的残酷程度增加时，迫使劳动者对他们实施最后一击，也加速了剥削者自身的衰亡。第二，意识形态方面，以商品生产为基础的资产阶级关系浸染了社会生活的各个领域，知识的产权化和文化教育的产业化是对信息交换范围扩大和信息交换便捷的反动。知识是人类普遍劳动的积累，任何知识都是劳动过程中信息交换的产物，知识的产生带有劳动个性化的偶然性，是个概率问题，而不是天才的筛选。知识产权化是对劳动的不公平和对信息交换的人为阻滞。文化教育是劳动进行自我改造的基本手段，也是劳动创新发展的前提条件和现代信息交换的便捷途径以及知识产品按需分配的现实方式。文化教育产业化是对劳动在意识领域的最大不平等，这将给劳动发展带来灾难性的影响，是对劳动进行奴化的前奏。一步一步，通过在意识形态方面的反动改造和政治经济方面的商品化设计，人本身也会变为人与人之间特殊的商品。

科学社会主义是关于无产阶级解放的条件的学说。社会主义的本质是解放和发展劳动，消灭资产阶级关系，消除资本主义，在社会发展中实现无产阶级的自我否定，促进自然环境和人类发展的协调统一。社会主义运动是社会主义因素浸入人类社会肌体，在斗争中逐步引导世界发展，促使人类社会上升到一个新的高度的历史过程。社会主义最具体的因素是劳动者，他们以乐观的态度看待劳动和人类本身，勇于实践，善于思考，生活充实，富有革命精神。社会主义最抽象的因素是公有制。她在语言上由“私有财产神圣而不可侵犯”转变为了“一切物质财富归社会所有”， 作为一个制度，只是在特定物质基础和具体社会现象上抽象而来指导现实生产生活和社会发展的意识形态。

人对物的相对控制正朝着无限的方向发展，而人对物的有限运用和消耗却是绝对的。私有制要用绝对的方法规定人对物的相对控制，以无限的方向指导人对物的有限运用和消耗。在人与自然失去平衡以后，必然导致资源的无谓浪费和人对自然的毁灭性破坏。公有制以抽象的形式肯定了人对物的相对控制、以信息交换形式扩大人对物的有限运用和消耗，革命性的调整人与物的关系来促进人与自然和谐发展。人对物的占有是抽象的、相对的，人对物的运用和消耗是具体的、绝对的。私有制以法律的形式扭曲了人与物的关系，用具体的商品形式的物来支配人与人的关系，从而导致具体人群对社会关系的分裂和破坏。在意识形态上，以抽象的扭曲欲望来引导人对物的无限消耗，进而破坏人类所赖以生存的自然环境。公有制用抽象的物动态的相对的来协调人与人的关系，以物对人类全面自由发展的支撑作用来肯定人的本能，以信息化的物的有效利用和量的逐步扩大和扩展来保障人类社会有序的向时空进展。公有制的实现必须与人类群体的活动范围以及社会的发展程度结合起来，以协调物质关系为主要方面，借此全面指导社会生产的组织方式，并在人类思想的自我解放中体现。是在一定的人群中，是在特定的地域内，是在社会主义的国家基础上，还是在全世界范围来实现，这要看社会内容、结构的联系情况。人类社会发展到时至今日，各种关系复杂而充满变化，人类群体在思想和行动上正朝着少数人、大集体、国家社会、全世界的方向发展，人类的生产活动也在向保护地球自然、开发时空资源这个整体目标迈进，公有制的实现形式只有在这样的社会发展中不断扬弃进而得到完善。可以说，公有制的实现是新型社会化大生产和人类可持续发展的必然选择。　　

科学社会主义在人类社会的渐进深入就是公有制对私有制的否定过程。主要表现在两个内容上：一是人民民主专政的建立使公有制的社会形式不断得到巩固和确认。公有制在政权上的体现是人民获得自我解放的条件之一，公有制在生产生活中的实现是人类通往共产主义的必由之路。人民民主在整个人类社会范围内通过斗争由弱到强、由少到多的量的积累和社会主义国家在社会内部对公有制的不断完善和发展，这两个方面既有不同的内涵和规律，又存在融通，相互促进。公有制政权在不同范围内的建立是复杂而又存在多种变化的，她的建立总会与一定的历史条件和所处的客观环境相结合，从而呈现出社会发展的多样性。不过，公有制政权建立的主要动因只是阶级斗争及其附带的文化革命，不同的历史时期，在形式表现上侧重会不一样罢了。社会主义国家对于公有制表述的不断完善和发展是一个最能体现理论创新的过程，社会主义法律这把利剑终会在烈火中走出资产阶级法权和腐朽法学的桎梏。公有制法律是与公有制的生产方式和生产组织模式相对应的，这些意志是通过对各种社会生产总结后而形成的抽象，是在理论拔高以后对社会生产的指导。科学社会主义条件下的公有制，不是其它社会主义的公有制，也不是共产主义的公有制。严格地说，这个公有制既不单单是集体所有或全民所有，当然也不单单是国家所有。在法律表述上要确定一切物质财富归人民所有，这个“人民”是人民民主专政制度所指的人民，人民民主专政的思想内涵发展到哪一步，“人民”的定义就发展到哪一步。人民民主专政不存在了，这项制度也就不存在了，社会主义社会创造的资源也就成了无主的财产。从而，在法理上来反对资本主义在经济领域的复辟，同时为人类社会向共产主义方向前进敞开道德的大门。在处理个人与社会的关系时，要强调个人对社会资源的拥有和依赖，保障和创造个人利用社会资源进行再生产的权利和条件。也就是说在社会主义发展的初期，逐步强化商品生产中除去社会积累而采取按劳取酬方式的可行性与准确性；在社会主义发展的后期，积极探索为消除体力劳动与脑力劳动之间差别而必须按需分配的社会规律。社会主义社会也是有矛盾的，初期，仍然是社会化大生产与简单劳动资源配置之间的矛盾，后期是劳动个性化与智能生产社会化之间的矛盾。这些矛盾的性质和表现我们以后再分析。

桎会主义二是公有制在生产生活领域对物以商品形式存在的一个逐渐的量的否定，这个过程也正是公有经济对私有制经济的逐渐淘汰和否定过程。这个时间内，突进与渐进交织，竞争与战胜共存。新生事物往往在压迫中摸索，在实验中进前，甚至处于烈火中而重生。旧的商品经济也许有时暂时不同程度的支持了生产力，不过一旦私有化扩大，旧制度的破坏性马上出现。公有制的实现形式主要表现在公有经济的生产组织模式和生产运作方式上。宏观上，分为两个管理阶段。前期是低级的中央计划经济管理阶段，强调劳动过程的一般性。后期是高级的社会计划经济管理阶段，强调劳动过程的个性化。劳动组合上，我们保留的素材有集体经济、全民所有制经济、与全民所有内涵稍有区别的国有经济、集体农庄、人民公社、全民企业、国有企业、公益事业等，还有些有待发掘的形式。在整体经济的运作上，早已实践了计划、市场、国家干预、统筹兼顾等手段。总之，社会主义的生产生活是到了应该走向成熟的时候了。每一种公有制经济的组织形式和管理手段都有其产生的历史背景和特定的社会意义，这里不再一一论述。公有制经济也具有由低级向高级前进的规律，由局限到自由的扬弃经历，由局部到整体的渗透过程。现在，以知识经济为代表的新产业革命给更高阶段公有制经济的完善和发展带来了机遇和必要的物质条件。这场由信息知识带来的新的产业革命必将会体现出更新的社会分工规律，发展出全新的生产组织模式。由此会产生许多新的社会现象，带来不同的人文观念。随着人类更多个体在各个领域得到自由而全面的发展以后，一些共产主义的因素便会踏至而来。马克思把商品经济分为生产、分配、交换、消费四个环节。现在，能不能在某些产品领域或者一定的集体、公有经济范围内把这些过渡为生产、调配、消费等环节，逐渐消除商品生产因素；能不能采取计划手段运用现代信息技术逐渐消弥产业化结构的界限，使生产组合平稳化，使劳动者在信息交换中迁徒自由化。这都要求劳动者不断深入思考着。特别是在农业、工业、其他产业在社会生产中的功能和作用发生了质的变化以后，我们还能指望各个产业在整体经济中平等竞争吗？当今世界，形势发生了微妙的变化，私有制在帝国主义阶段酝酿的矛盾若隐若现，公有制经济与私有经济的斗争更加残酷。国民经济的每一点调整都让人感觉如履薄冰，小心翼翼。形势却不容我们左右顾盼，时代呼唤着像毛主席一样的理性和激情。国有经济作为一种公有制经济的强制改造和国际经济斗争的手段，会在特定时候显现出它所特有的有效性。不过，国有经济走过一定的历史时期，积累了丰富的物资和完善的管理方法以后，最终要落脚在更高的人民所有制上，以此适应人民民主专政的自然消亡，而后走向大同。科学社会主义在历史前期，更多的是混合经济，包括公有制内的混合经济和与私有制的斗争，这一点我们必须得正视。

公有制对私有制的否定在人的精神境界上是奉献对私心的泯灭。人们对公有的认可首先是对自身劳动和他人劳动价值的肯定，人们对公有的认识同时伴随了人类从商品劳动到自由劳动的觉悟。劳动者最爱劳动，私有者喜欢寄生。但是精神境界的“公”“私”之争却不象社会阶级那样一一对照，经纬分明，这更多的是受着社会实践的引导和人类思想发展的影响，需要在生产、文化教育领域进行革命的进一步透彻和深入。公有制鼓励和引导人们互助协作，奉献共享，私有制迫使着人与人之间相互倾轧，独占浪费。劳动者为生存和发展进行着不同选择、各种方式的劳动，私有者因为占有而想当然的无节制的享受。人对于个体所具有的糟粕思想在劳动实践中有一个自我批判自我改造的过程。在公有制条件下的劳动实践中，自由劳动的结果信息化以后，具有了可复制性，劳动者追求自由而全面的发展，努力释放更大意识能力，这使劳动者的奉献成为了必然。人类的精神境界有一个从小我到社会，由社会再到自我的回归历程。这个历程同时也完成了由具体的人到抽象人的重生。人类精神的自由发展正是在脱离了对物质的低级占有，达到了对物的自然运用之后而获得了自我解放。从此，人类的行动自由体现在了人类个体的自由劳动和体育锻炼中，人类的思想自由体现在了对生产实践的思索和对生活的无限遐想上，或许，我们的自由将能穿越时空。人们通过公有制条件下的自由劳动，通过奉献，彼此得到了个体和群体的认同。尽管在个性、技术特点上存在差别，但人类在心灵与行动上必将走进无限的博爱。那时，共产主义将在全世界同时实现。

如今的中国，历史的发展处在了新的十字路口。是被动地接受新自由主义的驱驶，还是坚定不移地贯彻和发展科学社会主义，每一个社会主义的劳动者必须进行认真的思考了。许多具体的发展问题，相信会在不断前进的群众文化运动中慢慢找到科学的答案。更多具体问题概括起来主要在两个方面，即《国家斗争与文化革命》。网友们，让我们进入更深、更广泛的讨论吧。