把哲学变成现实（1-4）

　　把哲学变成现实（1）　　

　　——自然界的形成

　　马克思说：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”

　　“德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己。”《黑格尔法哲学批判导言》

　　哲学是什么？就是对自然界和人类社会的世界观，方法论。要弄清哲学，就要弄清自然界和社会的历史。

　　自然界首先就是地球（自然也包括宇宙，这里主要说地球）。地球是几十亿年前，在宇宙中漂浮的一块星云团，这块星云团绕着太阳转动。在转动的过程中，由于星云团内部的分子的变化，使气团变成了固体.——地球。这就是康德关于目前所有的天体都从旋转的星云团产生的学说。它就是原始星云，一方面在于它是现存的天体的起源，另一方面在于它是我们迄今所能追溯的最早的物质形式。原始星云是运动的，可见运动就是原始星云这个物质的存在形式。

　　在地球所由产生的气团在分子运动的条件下变成液体聚集状态，往后再大部分变成固体聚集状态。在分子运动中产生的热能和太阳照射产生的热能，热之唯动说，不仅引起液态和固态的地球内部发生了物理的变化，而且引起了化学的变化。不管这些变化多么的漫长，不管一切渐进性，从一种运动形式转变到另一种运动形式，总是一种飞跃，一种决定性的转折。从天体的力学转变到个别天体上较小的物体的力学是如此，从物体的力学转变到分子的力学——包括本来意义上的物理学所研究的热、光、电、磁这些运动——也是如此。从分子的物理学转变到原子的物理学——化学，同样也是通过决定性的飞跃完成的；从普通的化学作用转变到我们称之为生命的蛋白质的化学反应历程，更是如此。

　　地球上的动物植物是怎样产生的呢？生命的起源必然是通过化学的途径实现的。胚胎学和古生物学告诉我们；有机体的胚胎向成熟的有机体的逐步发育同植物和动物在地球历史上相继出现的次序之间有特殊的吻合。正是这种吻合为进化论提供了最可靠的根据。达尔文告诉我们动植物的多样性，是由于自然选择、生存斗争的结果，而不是上帝所造。

　　一切有机体，除了最低级的以外，都是由细胞组成的，既有很小的、只有经过高度放大才能看得到的、内部具有细胞核的蛋白质小块构成的。一切有机体的细胞体，从本身是简单的、通常没有外膜而内部具有细胞核的蛋白质小块的变形虫起一直到人，从最小的单细胞的鼓藻起一直到最高发展的植物，他们增值细胞的方法都是共同的：分裂。开始时细胞核在中间收缩，这种使核分成两半的收缩愈来愈厉害，最后这两半分开了，并且形成两个细胞核。同样的过程也在细胞本身中发生，两个核中的每一个都成为细胞质集合的中心点，这个集合体同另一个集合体由于愈益紧密的收缩而联系在一起，直到最后分开，并作为独立的细胞继续存在下去。动物的卵在受精后，其胚胎竟这样不断重复的细胞分裂逐步发育成为完全成熟的动物，同样在已经长成的动物中，对消耗的组织的补充也是这样进行的。这个过程就是发育。

　　以上就是自然界的无机物、有机物的物质的本质。这个本质第一，是离开人的意识存在的。第二，运动是它们的存在形式。

　　这就是自然界形成的大概情形。理解了这一点，就为理解物质世界奠定了基础。 谁都知道，物质世界是现实的，因此反映物质世界的规律的哲学也是现实的。

　　劳动者

　　2009.6.2．

 把哲学变成现实（2）　　

——我为什么要学习哲学？

 许多网民同志看了我的拙文，给我提了以下的意见：总觉得我总是从理论的角度谈改革开放，很少谈改革开放中的阶级斗争，很少谈无产阶级专政的理论，很少谈改革开放如何坚持社会主义道路，或者说如何坚持公有制，如何坚持计划经济，如何实现宏观调控。很少和坚持资本主义的经济学家，主流媒体进行辩论，甚至有人说很少谈批判推行资本主义的现政府。有人认为，我只是在理论中打转转，有人认为，我是脱离现实在空谈。 我接受网民同志们对我的批评。

其实我的拙文和广大网民的文章目的是一样的，都是在反思改革开放。广大网民用毛泽东时代和改革开放时代的对比反思改革开放得出的结论是：毛泽东是正确的。广大网民愤怒地揭露各种社会弊病，并提出解决这些弊病的方法，是可以理解的。广大网民探索什么是社会主义，什么是共产主义，也是广大劳动者的现实要求。等等。所以我认为，广大网民从事实出发反思改革开放，就是在运用辩证法唯物论，欠缺的只是没有上升到理论的高度。如果我们没有把实践上升到理论的高度，我们的行动就会是盲目的。因此，我认为从理论的高度认识改革开放反思改革开放是至关重要的。

我与广大网民们不同的地方就是：第一，我把改革开放中的生产的基本事实——用钱赚钱的活动归结为中国资本。我把改革开放中的生活的基本事实——打工挣钱的劳动归结为雇佣劳动、异化劳动。第二，为了认识中国资本和雇佣劳动，我自然要到马克思恩格斯列宁毛泽东的原著中寻找答案，因为他们就是专门研究资本和雇佣劳动，所以他们的结论是科学的结论。这个结论就是：消灭资本，消灭雇佣劳动。因为我没有时间，没有研究的条件，所以我的拙文，只能是想到哪里就写到哪里。自然广大网民们就不理解我的观点。

为了不引起网民们的误解，这里有必要谈谈我的反思改革开放的思路。我的研究题目是：中国改革开放的生产方式！改革开放的生产方式是在毛泽东时代的生产方式的基础上建立的，因此要弄清毛泽东时代的生产方式。学习列宁的著作，我认定毛泽东时代的生产方式是，无产阶级领导下的国家资本主义实践。无产阶级领导和国家资本主义是毛泽东时代的主要矛盾。无产阶级领导是主要矛盾的主要方面。毛泽东的功劳就是，无产阶级夺取政权以后为探索消灭资本，实现人类劳动这个人与自然之间的物质变换过程积累了经验。有了这个认识，就要弄清资本到底是什么不是什么，为此，我学习了《资本论》学习了恩格斯关于资本的定义 ，认识到资本就是在商品经济环境中用钱赚钱的活动。在此基础上，批判亚斯密和斯大林关于资本的定义，并结合改革开放的实际，得出改革开放的生产就是在社会主义市场经济中的用钱赚钱的活动，我把这种现象叫做中国资本。后来学习了马克思恩格斯关于雇佣劳动，关于异化劳动的论述。得出改革开放的打工挣钱的劳动，就是雇佣劳动。雇佣劳动的主要特征就是：工人出卖的是自己的劳动力，而不是劳动。从工人出卖劳动力这个事实出发，学习马克思的《资本论》得出，工人出卖自己的劳动力，一方面是市场行为，另一方面工人除了生产工资以外还要无偿地为资本家生产剩余价值 。这样工人除了工资归自己所有外，社会一切产品都与工人无关。以上这些认识，其实都是说的事实，是任何人都不可否认的事实。但是为什么主流媒体不愿意承认这些事实呢？这就促使我学习辩证法唯物论，当我用辩证法唯物论认识中国改革开放的时候，发现改革开放的一切大政方针和具体政策，都是建立在唯心主义的立场上。因此就要批判唯心主义。批判唯心主义离不开哲学。因为马克思说哲学是无产阶级的战斗武器。所以现在我又转入学习哲学。表面开来我离开反思改革开放这个主题越来越远，其实当我们弄清了哲学以后，就会明白，只有哲学才能够从本质上反思改革开放。原因是：物质世界本来是按照哲人们发现的各种规律各种范畴产生、存在、运动、发展变化的。这些规律就叫做哲学。因此只要我们把改革开放的物质世界看作是存在的，看作是运动的，那么把哲学的规律变成改革开放的现实，改革开放是什么不是什么的问题就解决了。这就是我的大概的思路，这个思路看起来是绕圈子，其实我是想从改革开放的各种物质世界的事实，各种意识形态的事实把握改革开放，是想从改革开放的各种事物（经济、政治、思想、文化等）的联系方面把握改革开放。我的想法是这样但是做起来困难相当的大。我所发表的拙文只是冰山上的一角，只是大海中的一滴水。这个任务不是我一个外行人所能够完成的，我期待于广大网民同志们！

这就是我之所以学习哲学的目的。盼望广大网民们理解！并实心实意地期望网民们对我的学习体会进行批评指正，甚至批判。

劳动者

2009.6.3．

把哲学变成现实（3）　　

            ——人的产生

人类的社会是由人组成的。人是由类人猿变成的。因此我们首先要弄清这个转变过程。

在好几十万年以前，在地质学家叫做第三纪的地球发展阶段的某个还不能确切肯定的时期，据推测是在这个阶段的末期，在热带的某个地方——大概是现在已经沉入印度洋底的一片大陆，生活着一种特别高度发展的类人猿。达尔文曾经向我们大致地描述了我们的这些祖先：他们满身是毛，有须和尖耸的耳朵，成群地生活在树上。

大概由于他们的生活方式的影响，使手在攀援时从事和脚不同的活动，因而在地上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯，逐渐直立行走。这就完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。

人类的祖先直立的行走，一定是首先成为惯例，而后来才渐渐成为必然，那么必须有这样的前提：手在这个时期已经愈来愈多地从事于其他活动了。手变得自由了。他们用手摘取和拿住食物，在树林中筑巢，拿树枝或石头抵御敌人等等。所以，手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。特别注意：只是由于劳动，由于和日新月异的动作相适应，由于这样所引起的肌肉、韧带以及在更长时间内引起的骨骼的特别发展遗传下来，而且由于这些遗传下来的灵巧性以越来越新的方式运用于新的愈来愈复杂的动作，人的手才能达到这样高度的完善。但是手并不是孤立的，在劳动的过程中，它仅仅是整个极其复杂的机体的一个肢体。凡是有利于手的，也有利于手所服务的整个身体，而这是从两方面进行的：首先是由于达尔文的生长相关律。依据这一规律，一个有机生物的个别部分的特定形态，总是和其他部分的某些形态相联系的，虽然在表面上和这些形态似乎没有任何关联。身体某一部分的形态的改变，总是引起其他部分的形态的改变。更重要的多的是手的发展对其余机体的直接的、可证明的反作用。人是一切动物中最社会化的动物。随着手的发展、随着劳动而开始对自然的统治，在每一个新的进展中扩大了人的眼界。他们在自然对象中不断地发现新的、以往所不知道的属性。另一方面，劳动的发展必然促使社会成员更紧密地互相结合起来，因为它使互相帮助和共同协作的场合增多了，并且使每个人都清楚地意识到这种共同协作的好处。语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的。首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就渐渐地变成了人的脑髓。在脑髓进一步发展的同时它的最亲密的工具，即感觉器官，也进一步发展起来了。正如语言的逐渐发展必然是和听觉器官的相应完善化同时进行一样，脑髓的发展也完全适合所有感觉器官的完善化同时进行的。脑髓和为它服务的感官、愈来愈清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展，又反过来对劳动和语言起作用，为二者的进一步发展提供愈来愈新的推动力。由于随着完全形成的人的出现而产生了新的因素——社会，这种发展一方面获得了有力的推动力，又一方面又获得了更确定的方向。

由以上猿转变为人的过程，我们可以得到以下的认识：

第一，劳动创造了人。

第二，劳动是人的生命活动。

第三，人是自然界的一部分，受自然规律的支配。

第四，人是现实的、具有七情六欲的、为自己创造幸福的、共同创造人类历史的社会动物，绝不是抽象的专门为别人劳动的奴隶。自从劳动异化以后，人已经不是人，而是异化了的人。

         劳动者

      2009.6.3．．

 把哲学变成现实（4）　　

——人类社会与哲学

人是类的存在物。自从人诞生的那一天起，经历了几十万年的历史。自然界以它固有的运动规律（自然规律）存在了几十亿年，人是自然界的一部分，既依赖自然界生存，也必须服从自然界的运动规律。自然界为人的生存准备好了物质原料和精神原料，人通过劳动（生产劳动、生产）把自然物变成自己的生存资料。一方面人作为类前赴后继地走过了几十万年。另一方面人通过制造工具把自然界变成了今天这个样子。这就是宇宙历史的物质基础，这就是自然界历史的物质基础，也是人作为类的存在物的物质基础。哲学就是在这个物质基础上产生的，因此哲学不过是宇宙、自然界、人类的各种运动、活动的记录、表述、哲人们起的各种名字。

人类在几十万年的历史长河中，在人们没有认识自然界的各种规律的时候，总是以社会动物自动地联合起来，为自己生产生活资料。在那里，一边是人及其劳动，另一边是自然及其物质。在那里没有什么哲学，要说有哲学的话，现实就是哲学。在那里，人与人的关系是简单的联合关系。在那里，人类除了生产生活资料，就是消费生活资料。在那里既没有商品，也没有货币。因此也就没有人剥削人的现象。这就是5000年以前的人类社会。

自从劳动变成异化劳动以后，私有财产产生了。为自己生产变成了为别人生产，产品不再归劳动者自己所有，而是归不劳动的人所有。这就产生了统治阶级和被统治阶级。在这种情况下，生产的目的不再是为了人，而人的目的是为了生产，生产的目的是为了财富。财富从此不是归劳动者所有而是归私有财产所有者所有。在这种情况下，产品变成了商品，商品变成了货币，在生产和消费之间人为地加进了分配、交换的环节。私有财产的统治者为了自己的一点私利，把物质世界的自然规律抛在脑后，主观地认为，一切经济活动，都是为了私人利益，并在此基础上建立了唯心主义的意识形态。

人类的哲人们利用他们锐利的眼光，告诉统治阶级门，世界不是这个样子！世界是有它自己的运动规律。经过几百年甚至上千年的努力，哲人们把这些发现的规律写在书上，就产生了哲学。可见哲学是发现出来的，而不是人的脑子想出来的。可见正是因为有了统治阶级的混淆是非的唯心主义，才有了与其对立的哲学。正是因为这个原因，马克思才说：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”无论是奴隶，是农奴，还是工人，由于他们的异化劳动产生的私有制，使他们必须服服帖帖地为统治阶级劳动。但是他们的劳动除了工具不同以外，他们的劳动都变现为人与自然之间的物质变换过程，这也就是说，他们几千年以来完全是按照物质世界的自然规律活动，服从自然规律劳动，虽然他们是在别人的皮鞭下，在别人的奴役下，在别人的监督下劳动，劳动的本质没有丝毫的变化。正是因为这个原因，以自然规律为对象的哲学，就必然要把无产阶级作为实现自然规律的物质武器，当然无产阶级已经受够了非人的生活，自然就要把哲学作为自己的精神武器。

所以当资本主义在世界上坑害无产阶级的时候，当资本主义在改革开放中坑害中国劳动者的时候，把哲学变成现实，就是无产阶级解放的唯一出路。无产阶级要把哲学变成现实，自然就要和资产阶级进行斗争，这就是阶级斗争！马克思说过，阶级斗争不是他的发明，无产阶级专政才是他的主张。因此无产阶级夺取政权，按照无产阶级的意愿改造世界，才是把哲学变成现实的唯一道路。所谓唤醒劳动者，就是让世界人民，全中国人民团结起来把哲学变成现实。

劳动者

2009.6.3