《超级大统一论》（10）

第九条、有限无限大统一论　　

——万物存在“限”问题的解决　　

——人类认知宇宙万物存在“限”格式塔问题的解决　　

本条的全称形式应该是：有限论，无限论，有限无限辩证统一论，全面大统一论的万物存在“限”观，万物存在“限”的认知观，万物存在“限”的逻辑方法论法则。　　

引子：有限与无限两个词在汉语当中都是形容词。笔者在《语词内涵层次的哲学研究方法狼刀初试》一文中曾经大篇幅指出过：人类关于宇宙万事万物的一切研究，最后其实都要落实到一个个语词上面，最后都要用一个个语词来标的与表达，科学的一切发展最后也都要落实到人类自己语词的新发明，新重构上面，最后都要用一个个新词来标的与表达。所以，人类已有语言当中其实就深藏着宇宙万物的“一切”秘密，就深藏着人类科学研究的“一切”题目，就深藏着人类科学未来发展的一切可能与方向。科学研究，特别是哲学研究，当你走到高级层次的地带，你会发现，最后只是与就是研究人类的语言，语词，就是语词内涵的研究。汉语语词当中，名、动、形、副、数、代，基本上除了名词与代词以外，其它的，都相当有“搞头”，每一个词基本上都是一个命题，都可以单独成就一个独立命题研究。　　

本条特选“有限与无限”这一对形容词，用大统一论来强势梳理一下，以为示范说明作用，并希望引起同行们的注意。　　

正文：　　

一、线性逻辑的观点。　　

因为要遵守线性逻辑的四条规律，所以线性逻辑一般只会形成“有限”与“无限”两大类，关于宇宙万事万物“限”问题的观点。　　

碰到一个事物，线性逻辑思维能力的人，要么会说它是有限的，要么会说它是无限的，不会有其它观点。　　

世界上一切线性逻辑关于“限”问题的观点，都只会在他们命题判断自己的绝对参照标系统当中才会是正确的，离开了他们命题判断自己的绝对参照标系统，一般都只会是谬论。　　

二、辩证逻辑的观点。　　

辩证逻辑是持有限与无限辩证统一论的观点的。　　

相对而言，有限与无限辩证统一论的观点是要比一切线性逻辑有限或无限的观点要在上一层。　　

但是辩证逻辑有限与无限辩证统一论的观点，也只有在一切辩证宇宙万事万物境当中才是正确的。　　

在“限”的问题上，辩证法的观点是不可以取代线性逻辑的观点的。　　

三、多元逻辑的观点。　　

多元逻辑的基础是宇宙万事万物都有时、空、质、数、性的多元境像分化性。　　

多元逻辑认为，宇宙万事万物，我们可以在多元的参照标角度，形成多个关于它们有限或无限，有限与无限的观点。　　

多元有限无限论显然也只有在自己的逻辑相对绝对论系统当中才是适合的。它不能取代其它逻辑关于有限无限的观点。　　

四、大统一论的观点。　　

    看到线性逻辑，辩证逻辑，多元逻辑它们各自关于有限无限的观点在自己逻辑层次的相对绝对论系统当中的正确性，有看得到它们各自的“逻辑片面性”，把它们大统一起来，就形成了大统一论的有限无限观。　　

㈠、人类认知是一场主客观间的合力运动，有限无限是这场合力运动中的产物之一。　　

1、宇宙万物天然而来并没有所谓有限，也无所谓无限，世界上一切所谓的无限与有限，都是人在一定参照标基础上的特定判断。　　

宇宙万事万物，无非时、空、质、数、性几大存在像的方面。　　

宇宙万事万物时、空、质、数、性几大存在像的方面，天然而来并没有所谓有限，也无所谓无限。人类产生之前宇宙中也绝无所谓有限无限。宇宙天然而来没有客观规定过宇宙当中任何一物是有限的或是无限的，世界上一切所谓的无限与有限，都是人在一定参照标基础上的特定判断。有限无限都是人类产生之后，为了认知宇宙万像而发明出来的，用来标的，解读，形容宇宙万像的，大语词系统当中，小形容词系统内，无数对形容词中的一对。正是这对形容词把元本无所谓有限无限的宇宙万像，硬生生分形出有限无限两种判断形式。　　

这种硬说，那只是人类自己的事情，那基本上只是人类自说自话，那主要也只在人类的认知与实践世界当中起作用，自然万物自然自在，不会有任何本质改变。人类对自然万物的任何标的最终都只与人类自己主要有关，与自然万物，基本没有什么关系。　　

2、世界上一切有限与无限都必然既是客观的，又是主观的。　　

人类认知世界是一场主观与客观之间伟大的合力运动，有限与无限都是在这场伟大的合力运动当中产生出来的。　　

宇宙万事万物只是提供了无穷无尽的各种类自然存在像，这是人类语言当中一切所谓有限无限的客观源泉。　　

人类主观认知对宇宙万像“限”方面的任何形容与判断，这是人类语言当中一切所谓有限无限的主观源泉。　　

世界上一切有限与无限都必然既是客观的，又是主观的。没有客观万像，人类的一切有限无限都只能是无本之木，无源之水，没有人类的主观，有限与无限这两个词也没有。　　

㈡、万立大统一论与相对绝对大统一论等一些方法论是辩析推演无限有限上佳的方法论。　　

1、万立大统一论的有限无限观。　　

人类关于宇宙万事万物时、空、质、数、性这几大存在像方面，一切“限”方面的问题判断，必然都是有限无限大统一而在的。　　

譬如太阳系。在时间参数方面，我们既可以相对一个量子说太阳系的存在时间是无限长的，又可以相对整个宇宙说太阳系的存在时间是有限长的；在空间参数方面，我们既可以相对一个量子说太阳系的存在空间是无限广袤的，又可以相对整个宇宙说太阳系的存在空间是有限狭小的；在质量参数方面，我们既可以相对一个量子说太阳系的存在质量能量是无限大的，又可以相对整个宇宙说太阳系的存在质量能量是有限小的；在数的维度方面，我们既可以相对一个量子说太阳系当中的存在物在数量上是无限多的，又可以相对整个宇宙说太阳系当中的存在物在数量是有限少的；在物性参数方面，我们既可以相对一个量子说太阳系当中存在物的物性是无限复杂的，又可以相对整个宇宙说太阳系当中存在物的物性是有限简单的。　　

有限与无限这两个形容词本身从来到永远都是相互依存的。有限离开无限是不可理解的，正如无限离开了有限也是不可理解的一样。也就是说，宇宙万事万物在时间的一切问题上必然是有限无限大统一的，在空间的一切问题上也必然是有限无限大统一的，在物质的一切问题上也必然是有限无限大统一的，在数量的一切问题上也必然是有限无限大统一的，在物性的一切问题上也必然是有限无限大统一的。人类关于宇宙万事万物有限无限的判断，无论是在时间类的问题上，还是在空间类的问题上，还是在物质类的问题上，还是在数量类的问题上，还是在物性类的问题上，我们人类都可以形成千万个关于有限与无限的判断，但是这些判断必然是，对立统一，并立统一，中庸统一，……，总体上能构成一个万立大统一论的全面观点大体系的。　　

2、相对绝对大统一论的有限无限观。　　

人类关于宇宙万事万物，任何一个个别参数存在面现象，无限或有限的判断，必然是相对论，绝对论，相对绝对辩证统一论，全面大统一而在的。　　

譬如窗外随风飘落的一片树叶，它的存在时间，它的体积，它的质量与能量，它的数量，它的物性，是有限的还是无限的呢？如果相对于一个夸克来讲，一片树叶，它的存在时间显然是无限长，它的体积显然是无暇广，它的质量与能量显然是无限大，它的数量显然是无限多，它的物性显然是无限复杂；但是如果相对于另一片树叶（与它近似时空质数性的存在）而言，它的这些存在参数必然又都是有限的；再进一步，如果相对于银河系而言，一片树叶，它的存在时间显然是无限短，它的体积显然是无限微，它的质量与能量显然是无限小，它的数量显然是无限少，它的物性显然是无限简单。人只有在某一个单一的相对绝对参照标境当中，才能够指称一片树叶什么什么是有限的，或什么什么是无限的。　　

最主要的是，我们一定要记住，世界上任何一个有限与任何一个无限的判断它们必然都是相对的，它们必然都是相对于一定的参照标而言才成立的，不相对于一定的参照标，世界上任何一个有限或无限的任何判断都是不可理解的；同时，世界上任何一个有限与任何一个无限的判断它们只有在自己的参照标范围内，能且才能是绝对正确的，世间没有无条件的绝对。也就是说，世界上一切有限与无限，它们都必然是相对绝对大统一的。　　

人类关于宇宙万事万物有限无限的判断，无论是在时间类的问题上，还是在空间类的问题上，还是在物质类的问题上，还是在数量类的问题上，还是在物性类的问题上，我们人类都可以形成千万个关于有限与无限的判断，但是世界上任何一个有限无限的命题判断，要么是相对论的，要么是绝对论的，要么是相对绝对辩证统一论的，它们总体上能构成一个相对绝对大统一论的全面观点大体系。　　

五、老认知人关于有限无限一些典型的错误。　　

笔者讲过很多遍，线性逻辑在到笔者之前的绝大多数老认知人那里，是占统治地位的，这对老认知人关于一切哲学（科学）命题问题的思考都产生了影响。　　

譬如在有限与无限的问题上，老认知人就产生了各种各样肤浅的结论。　　

人类大体可以认知与把握的事物，老认知人一般都只会判断它们各种各样的像为有限的，而那些远远超出人类认知与把握能力的事物，老认知人一般都只会判断它们各种各样的像为无限的。譬如宇宙。宇宙的时、空、质、数、性，古往今来的大多数老认知人一般都判断它们为无限的。说宇宙在时间上是无始无终的，在空间上是无边无际的，在物质、质量、数量、物性上也是无穷无尽的复杂与巨大。　　

这些显然都是肤浅的。　　

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附说明：　　

与有限无限一对二分范畴相似，人类语言当中一切二分分形宇宙万像而得出来的任何一对范畴，一般来说都适合象本条这样来梳理推演。譬如前面推演过的运动与静止，一与多；再譬如前面没推演过的偶然与必然，有序与无序；再譬如大小，多少，轻重，长短，缓急，上下，暖冷，善恶，美丑，苦乐，好坏，……，总之，人类语词系统当中，基本上除了名词与代词之外的一切形容词，副词，数量词，动词，它们都适合我们哲学人用今天强大的方法论，逐条逐对地去推演梳理。我们必然会因此项“语词内涵层次的哲学研究”而有巨大的哲学收获。　　

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