某些网友，恳请你们对人对事公平点

某些网友，恳请你们对人对事公平点　　

《出丑，是你马门列夫自己的事》一文发表之后，引来众网友的种种非议。只是，某些网友对我那样的批评指责，对我来说是太不公平了。　　

大家知道，我与马门列夫之间本来是没有什么矛盾；至于现在的矛盾，事情还得从头说开始。　　

我《科学共产主义宣言》初稿完成之后，有一个未来新的理想社会理论基础奠定的自信。但是，也就在这个时刻，张宏良先生突然在他自己的博客里发出一声高卢雄鸡般的长鸣：“正反合大势已成，即日起，中华民族崛起的大船将再次起航”，让我叹为观止。所以，我随着发表一篇《从张宏良先生的“合”字说起》，http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200910/108503.html其中我说到：“受各种环境条件因素的限制，我无法知道张宏良先生这个国家形势的乐观估计的真正依据是什么，但是，此时此刻，我内心仍然为他“正反合大势”中的一个“合”字所震撼：是天机已经泄露了，还是时空的障眼法已经被他的智慧之光所穿透？　　

合，矛盾统一是也。国家的统一，人民的团结，事业的成功，家庭的美满，社会的和谐，历史的进步，世界的和平；天人兮合一，道德兮弘扬，律法兮昭昭，大道兮荡荡，等等的所有这些，正是这个“合”字的本来内涵和最高境界。在现实中，其精神内核用政治家的哲学语言简单概括，就是古代人的大同社会，马克思的共产主义，孙中山的天下为公，毛泽东的社会主义，胡锦涛的和谐社会。因此，作为人类最高境界的理想社会目标，历史上有多少仁人志士为之孜孜不倦的追求，有多少英雄风流人物为之竞折腰，和有多少革命先烈曾经为之抛头颅洒热血！”　　

也就是为此，我的那篇文章遭到了马门列夫的激烈批判，他专门写一篇《无独有偶的可笑的假共产主义》http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200911/114056.html对我文章极尽“可笑”、“封资修大杂烩”之类的性质批判的语言。　　

于是，我也写了一篇《科学共产主义宣言的新生与马门列夫的无知》，http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200911/114175.htmll与他做了针锋相对的辩论。　　

但是，接着马门列夫再发表一篇针对性文章——《‘正反合’不是马克思主义”》http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/200910/108866.html；所以，我也又写了一篇《“正反合”到底是不是马克思主义？》，http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/200910/108979.html　其中，我以认真的态度做了其中问题的具体解释：　　

“概而言之，在我看来，我们中国人的“正反合”，在黑格尔、马克思那里，就是肯定、否定、否定之否定，这是反映事物客观规律性的同一辩证法的不同表述。之所以这样，因为两者哲学思想文化的逻辑不一样；我们中国哲学是矛盾统一的逻辑基础，而西方哲学是矛盾对立的逻辑基础。所以，这里的一个问题首先是，这个“正反合”的辩证法，根本不存什么马克思主义不马克思主义问题。大家最好不随便意淫什么。接着，在社会主义即共产主义条件下，由于国家主要任务已经从革命历史阶段转入建设历史阶段，国内的主要矛盾是人民内部矛盾，所以，从客观实际和时代国家建设的任务要求出发，现在也可以这么说：原来的黑格尔、马克思的否定之否定的辩证法，已经不合时宜了，而中国哲学的“正反合”的辩证法，在处理人民内部矛盾上，不但已经更加合适，而且还是个最关键的逻辑基础和必须要达到的最高境界。于是，对于新中国的这60年，尽管一路是在左左右右的倾向中摇摆着前进，但前30 年，应该是我们中国人民的共产主义事业的“正”，后30年在资改派的操纵下，应该是对我们中国人民的共产主义事业否定的“反”。至于今天是不是“合”的大势已经形成，我不知道。我只看到现在仍然是有人要按照资产阶级的意志改造中国，有人要按照劳动阶级的意志改造中国。这个矛盾还没有解决，以后谁胜谁负还是个问题。我是相信中国人民的共产主义事业最后是一定胜利的。所以，以四项基本原则为正、以资改派为“反”，以将来最终在四项基本原则基础上建设的一个政通人和的共产主义和谐社会为“合”，这将是中国共产主义事业的“正反合”历史辩证法的全部内容；所以，此时此刻，但愿今天每一个中国人，都能够来做我们中国人民的共产主义事业的将来的一个“合”字的促进派！”　　　

但是，不管我怎么解释，马门列夫他都不看在眼里，他又写一篇《凛 然的“正反合”是中庸哲学》http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200911/114850.html的文章，批判我是“中庸哲学”、“充满矛盾的可笑的辩解”、“根本不同的路线”、“中庸之道的信徒”、“和稀泥”、“以资本主义为内瓤的假共产主义”。　　

对此，我也写一篇《与马门列夫谈"哲学"》，http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200911/114934.html对他的对哲学的无知现象，一一作了点评。　　

但是，马门列夫仍然是对我抓住不放，又再次找上门来，写了那么一篇《规律的“二律背反”——兼与凛然谈哲学》，而且，又发在强国论坛上。所以，就是在这种情况下，我昨天才写《出丑，是你马门列夫自己的事》http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200911/115934.html一文，对他的种种无知行为作了一个深刻的毫不客气的反驳。　　

而到此为止，其中有两个问题是非常明确的：一是，如果说我们之间这是一个不合时宜的内斗，那么，这个内斗首先是由马门列夫他挑起的，并且是他一直在不依不饶、胡搅蛮缠着，我只不过一直在做被动的反击；二是，如果说我现在对他的批评，表现的态度为“挖苦、不友善”的不正常，那么，应该说马门列夫他对我批判的态度是更加恶劣的，所谓“无知”、“可笑”之类的言语，都是由他首先使用的。　　

所以，现在许多网友，对于我们之间发生的事实过程如何，并不了解，就对我的《出丑，是你马门列夫自己的事》一文，进行说三道四的兴师问罪。但是，这里有一个问题是，大家不妨想一想，你们为什么可以任凭马门列夫对我这样或者那样的批判，而不能让我有这样或者那样的反驳？为什么可以容忍马门列夫对我这样或者那样的不友善指责，而不能让我有这样或者那样的反唇相讥？　　

然后，既然话说到这里，我就干脆顺便在这里把有些话挑明：　　

1、难得有“乌有之乡”这个思想言论自由的地方，我只想借此宝地舒个情怀，绝对不想与任何人过不去；　　

2、在论坛这个公共场合，大家谁也不欠谁的什么，是平等的，发表评论是大家的权利，是应该的，但请求大家评判问题时能够做到对事不对人，和态度公正点；　　

3、即使是人民内部矛盾，积极的思想斗争还是必要的，发生争论没有什么了不起，因此有的人大可不必为之神经过敏；　　

4、至于思想斗争的方式，有正常的，也有不正常的。正常的，我求之不得，不管意见是否一致，都是我的朋友；对于不正常的，我的做法是公平起见：以其人之道还治其人之身；　　

5、任何时候，即使大敌当前，在思想理论上，我就一根筋，既反对右倾，也反对左倾，包括拒绝庸俗；　　

6、在学术思想竞争上，我喜欢朋友，也喜欢有能力的敌人；最看不起的是那些不是正常问题讨论、而是以绝对真理自居，刚愎自用的和主观随意性的胡乱批判别人的人！　　

其他的，慢慢来；“路遥知马力，日久见人心”！　　

2009、11、26